一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇1
今日，我和媽媽一齊看了一本《一千零一夜》的故事書(shū)，聽(tīng)媽媽說(shuō)這是一部偉大的阿拉伯民間故事集。其中有一篇《漁夫和魔鬼的故事》讓我深受啟發(fā)。
故事的資料是說(shuō)：一個(gè)打漁為生的漁夫在一天打漁時(shí)什么魚(yú)也沒(méi)打到確打到一個(gè)瓶子，他本來(lái)打算把瓶子賣(mài)了換點(diǎn)錢(qián)用于生活，可是出于好奇，他打開(kāi)瓶子想看看里面是什么，結(jié)果發(fā)現(xiàn)瓶子里裝著一個(gè)魔鬼，被放出來(lái)的魔鬼想要?dú)⒌暨@個(gè)漁夫，漁夫冷靜的用自我的聰明智慧把魔鬼重新裝回了瓶子里，救回了自我的生命。這個(gè)故事告訴我，當(dāng)我們遇到危險(xiǎn)時(shí)千萬(wàn)不能慌張，必須要冷靜下來(lái)好好想辦法，用自我的智慧才能保護(hù)和解救自我。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇2
《一千零一夜》是一本充滿(mǎn)智慧和完美的書(shū)，這部名著資料豐富，故事情節(jié)曲折離奇，表現(xiàn)了人間善、惡、丑、美的特點(diǎn)。它不僅僅是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，更是一部具有濃厚的生活氣息和鮮明民族特點(diǎn)的好書(shū)。它講述了阿拉伯世界一個(gè)個(gè)美麗曲折動(dòng)人的故事。這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，書(shū)中的很多故事已經(jīng)家喻戶(hù)曉，如《阿里巴巴和四十大盜》……
其中我最喜歡《阿里巴巴和四十大盜》講述了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，明白了其中的秘密。于是乘強(qiáng)盜走后，裝了三袋金子回家了。可是由于哥哥的貪心，不但丟掉了自我的性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要復(fù)仇。
有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把打扮商人的強(qiáng)盜頭子帶到了家中，可是強(qiáng)盜頭子又被聰明的女傭發(fā)現(xiàn)，她在跳舞助興將強(qiáng)盜頭子殺死。
《一千零一夜》里的《阿里巴巴和四十大盜》讓我明白到：做人要誠(chéng)實(shí)，不能占別人的便宜，應(yīng)當(dāng)自我努力爭(zhēng)取，也明白了遇到問(wèn)題時(shí)不要緊張、害怕，任何困難都有解決的辦法。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇3
糾結(jié)在書(shū)中的罪惡，善良，人性，獸性……盤(pán)纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛(ài)共存，熟悉和疏離同在。
這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過(guò)程拯救自我。
讀這本書(shū)的時(shí)候總有一種奇怪的感覺(jué)，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國(guó)度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見(jiàn)的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無(wú)怨言吧。
當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。
然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對(duì)優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說(shuō)是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過(guò)".
那可以是阿米爾爸爸說(shuō)的"偷竊",也可以稱(chēng)為"自私".
如果說(shuō)偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過(guò)。與別人的競(jìng)爭(zhēng)，甚至正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，或許不能稱(chēng)為偷竊，或許應(yīng)該稱(chēng)為明搶。那么明搶?zhuān)欠袷且环N罪呢。這自然是后話(huà)了。
到美國(guó)后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國(guó)人，在那個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。
阿富汗受難的孩子成千上萬(wàn)，可索拉博只有一個(gè)。
阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒(méi)人可以決定，正如沒(méi)人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對(duì)他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺(jué)，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。
阿米爾說(shuō)得對(duì)："但我認(rèn)為，我不在乎別人的過(guò)去，很大一部分原因，是由于我自己也有過(guò)去。我全都知道，但悔恨莫及。"
沒(méi)有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過(guò)去".所以作者才會(huì)借拉辛汗說(shuō)"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"
我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過(guò)，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。
如此說(shuō)來(lái)，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來(lái)行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰(shuí)定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。
旁置這樣的問(wèn)題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無(wú)比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱(chēng)呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。
或許說(shuō)，在這樣的語(yǔ)境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺(jué)地或無(wú)知覺(jué)地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無(wú)力改變現(xiàn)狀。
作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過(guò)程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說(shuō)，無(wú)數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒(méi)有人去拯救他們，無(wú)數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".
強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)，商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對(duì)待之?
當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對(duì)其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無(wú)疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。
容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。
阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國(guó)，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見(jiàn)，少見(jiàn)的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺 人，更"合理"地殺 人，用制度殺 人，用生活壓力殺 人，用輿 論殺 人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話(huà)，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。
至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話(huà)。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。
但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。
事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無(wú)力感，這種無(wú)力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。
有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭"大我"(乃至完全反對(duì)宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書(shū)感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。
是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會(huì)去到"阿富汗".
追求人類(lèi)解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類(lèi)解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類(lèi)幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。
"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。"這句話(huà)，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類(lèi)的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱(chēng)。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇4
《一千零一夜》是阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)立后阿拉伯民族精神構(gòu)成和確立時(shí)期的產(chǎn)物，也是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產(chǎn)物，是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。
其間有寓言、有童話(huà)，有揭露封建統(tǒng)治階級(jí)和描述人民群眾反抗斗爭(zhēng)的故事，有神話(huà)傳說(shuō)和魔神故事，有描述婚姻戀愛(ài)的故事，有描述航海冒險(xiǎn)的故事，有反映宗教問(wèn)題的故事，還有表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民智慧的故事、道德教訓(xùn)故事等，各種故事交錯(cuò)，人物涉及廣泛，情節(jié)詭譎怪異，神幻莫測(cè)，優(yōu)美動(dòng)人，扣人心弦。
它有三個(gè)故事來(lái)源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝時(shí)期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時(shí)期流行的故事。
初讀此，覺(jué)得甚為通俗易懂，雖為故事書(shū)卻又不一樣于普通的故事，其蘊(yùn)含的精神體現(xiàn)了阿拉伯民族的品質(zhì)特點(diǎn)。其中許多商人不畏艱險(xiǎn)的從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，從這就能夠看出阿拉伯民族是一個(gè)極具探險(xiǎn)精神的民族，他們?cè)诠适轮袩崆榈闹幐韬唾潛P(yáng)了那些勇敢，機(jī)敏，敢于探險(xiǎn)的人們。
最感動(dòng)的是《一千零一夜》的一個(gè)重要主題就是宣揚(yáng)“勸君施仁”的權(quán)力觀，經(jīng)過(guò)故事的鋪展，描述了以“國(guó)王們”為代表的封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本權(quán)力特征，以及民眾對(duì)統(tǒng)治者“權(quán)力”行使的思辯和訴求，其中貫穿始終的基本思想是要求實(shí)現(xiàn)“公正”與“平等”。文中所闡述的權(quán)力觀實(shí)際上是建立在一種政本位文化基礎(chǔ)之上的，限定在社會(huì)政治價(jià)值及其相關(guān)的道德倫理價(jià)值，即所謂的“明主仁政”。相對(duì)于我國(guó)古代歷代以來(lái)的封建統(tǒng)治，除孔子推行的仁政以及唐太宗李世民的貞觀之治今人印象深刻，歷史永存，個(gè)別例如秦始皇的焚書(shū)坑儒與朱元璋的文字獄等對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)可謂人間煉獄，阿拉伯民族有如此遠(yuǎn)見(jiàn)，這一眼界及精神多為難得！
高爾基曾說(shuō):“《一千零一夜》是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。此言不虛，這或許是民間故事中的里程碑了，也是世界文學(xué)作品中靚麗的一道風(fēng)景線(xiàn)了。這豐富多彩，詩(shī)文并茂的民間故事，不愧為阿拉伯古典文學(xué)的傳統(tǒng)，值得人們?nèi)テ纷x回味！
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇5
《一千零一夜》是世界各國(guó)人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿(mǎn)夢(mèng)幻的誕生過(guò)程，而關(guān)于這個(gè)過(guò)程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時(shí)候，薩桑王國(guó)的國(guó)王山努亞因妻子背叛了他而萬(wàn)分仇恨女人。所以，他每晚娶一個(gè)女人過(guò)夜后便殺掉。三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國(guó)王講一個(gè)故事，在天亮?xí)r便停下來(lái)，第二天之后講。經(jīng)過(guò)1001個(gè)夜晚，國(guó)王最終打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
《一千零一夜》是我十分喜歡讀的書(shū)，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多十分古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚(yú)的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，那里有幽默的、悲哀的、趣味的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺(jué)得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說(shuō)《漁夫朱德?tīng)柕钠嬗觥肪蛯儆诓缓茫斓聽(tīng)柺强苛α亢瓦\(yùn)氣來(lái)獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類(lèi)里的，因?yàn)榘⒗】康氖且活w不氣餒、勇敢的一顆心來(lái)奪得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對(duì)各國(guó)民歌和異域風(fēng)光情有獨(dú)鐘。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自我熱情的歌聲散播到四方，對(duì)于莎拉來(lái)說(shuō)，好故事必須要有聽(tīng)眾一齊分享，充滿(mǎn)創(chuàng)意的獨(dú)特構(gòu)思、舉世無(wú)雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來(lái)的莎拉，這就要把她的故事帶到中國(guó)上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫(xiě)這段美麗的神話(huà)。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇6
我最近讀了一本書(shū)是《一千零一夜》這本書(shū)里有很多的大道理。
我最喜歡的是《一罐橄欖》阿里拜托以為較好的朋友幫他保管一罐橄欖其實(shí)上面那薄薄的一層是橄欖下面的全都是金幣一共一千個(gè)，就在第七年的一天商人的妻子想吃橄欖了商人就要去阿里讓他保管的罐子里去哪，商人的妻子說(shuō)：“這是阿里讓你保管的不能亂動(dòng)，商人滿(mǎn)不在乎：”現(xiàn)在不知阿里是活還是死“商人把管子一到出來(lái)一看全的是金幣，商人就把金幣藏了起來(lái)，過(guò)了幾天阿里回來(lái)了，去商人家去金幣商人讓他去了，他一看里面還是一罐新鮮的橄欖，阿里就向商人要金幣，商人說(shuō)”你給我的是橄欖為什么向我要金幣“這件事讓國(guó)王知道了，晚上國(guó)王辦成老百姓在街上散步，看見(jiàn)幾個(gè)小孩在玩當(dāng)法官的游戲，游戲的內(nèi)容是一個(gè)小男孩當(dāng)法官，吃了一個(gè)橄欖說(shuō)：”這樣新鮮的橄欖盡然放了七年也不壞，國(guó)王看了有很大的起法，最后破了案，在我們生活中有很多這樣的例子，有很的人就是向商人那樣。
我們不要向商人那樣。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇7
《一千零一夜》讀后感
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，它在西方被稱(chēng)為《阿拉伯之夜》;在中國(guó)，它有一個(gè)獨(dú)特的稱(chēng)呼——《天方夜譚》。
《一千零一夜》并不是哪一位作家的作品，而是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉加工而成的。
關(guān)于這本書(shū)的起源，有一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。相傳在古阿拉伯的海島上有一個(gè)薩桑王國(guó)，國(guó)王名叫山努亞。這位國(guó)王極為殘暴，每天都要娶一名女子，并在第二天將女子殺掉。這樣的事整整持續(xù)了三個(gè)年頭。善良的山魯佐德自請(qǐng)嫁給國(guó)王，每天晚上都給國(guó)王講故事，但只講故事的開(kāi)頭和中間，國(guó)王為了知曉故事的結(jié)局，便推遲了殺山魯佐德的日子。終于，在第一千零一個(gè)夜晚，國(guó)王感動(dòng)了，便決定不殺山魯佐德，并愿意永遠(yuǎn)只娶山魯佐德一個(gè)女子，還將山魯佐德講的故事記錄下來(lái)，于是就有了《一千零一夜》一書(shū)。我們?yōu)樯紧斪舻碌纳屏肌⒂赂摇⒅腔酆鸵?jiàn)多識(shí)廣而拍手叫絕，她憑借自己的智慧和故事感動(dòng)了國(guó)王，讓自己免受殺身之禍。這啟迪我們無(wú)論面對(duì)何種困難，都不要退縮，要勇于面對(duì)，要開(kāi)動(dòng)腦筋，這樣，困難終將被戰(zhàn)勝。
也許我們心中會(huì)疑惑：為何國(guó)王如此殘暴，如此討厭女子?這是天生的嗎?
原來(lái)，事情的發(fā)生并非偶然。國(guó)王與其弟弟前后發(fā)現(xiàn)他們各自的王后不貞，這令他們十分痛恨，他們將各自的王后殺了。并且在之后的每一天，國(guó)王都要娶一名女子并在天明時(shí)分將女子殺死。國(guó)王的行為令人發(fā)指，國(guó)王與其弟弟以一二人之錯(cuò)定天下女子之罪，這是多么愚蠢和殘暴!這啟迪我們，生活中萬(wàn)萬(wàn)不可以偏概全，傷及無(wú)辜啊!
在《一千零一夜》一書(shū)中，我最喜歡的篇章是《阿拉丁和神燈》。在這個(gè)故事中，阿拉丁和邪惡的魔法師圍繞神燈斗智斗勇，最后阿拉丁將魔法師打敗，憑借神燈及其勇敢和智慧贏得了美人、地位和財(cái)富。這個(gè)故事令我感觸頗多：在人們羨慕于阿拉丁的幸運(yùn)時(shí)，是否為阿拉丁的勇敢的智慧喝彩?當(dāng)人們驚詫于阿拉丁的奇妙經(jīng)歷時(shí)，是否警醒自我——防人之心不可無(wú)?
遨游于《一千零一夜》的書(shū)海：讀《阿里巴巴和四十大盜》，我與智慧對(duì)話(huà);讀《朱特和兩個(gè)哥哥》，我與勤勞對(duì)話(huà);讀《商人和魔鬼的故事》，我與誠(chéng)實(shí)對(duì)話(huà)。
這就是《一千零一夜》，一本讓你時(shí)刻徜徉在眾多傳統(tǒng)美德之中的好書(shū)。在這里，我隆重地將它推薦給大家，這絕對(duì)是一本值得品讀、回味一生的好書(shū)。
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇8
相信《一千零一夜》大家都不陌生，它是一生必讀的經(jīng)典。我那里想向大家推薦的就是《一千零一夜》。
《一千零一夜》里有很多個(gè)故事，其中，我最喜歡的三個(gè)故事是：《阿拉丁和神燈的故事》、《巴士拉銀匠哈桑的故事》、《航海家辛巴達(dá)的故事》。我為什么喜歡這三個(gè)故事呢因?yàn)樗鼈冎魅斯加忻半U(xiǎn)的經(jīng)歷，并且他們都機(jī)智勇敢，所以我最喜歡這三個(gè)故事。下頭我為大家簡(jiǎn)介一下其中一個(gè)故事。
《阿拉丁與神燈》：阿拉丁很窮，一天，一個(gè)魔法師來(lái)到阿拉丁家里，把他帶到了神秘的藏寶區(qū)，他讓阿拉丁去把寶藏和神燈帶回來(lái)，阿拉丁照辦，由于他不把神燈交給魔法師，魔法師把他關(guān)在地窖里。阿拉丁出來(lái)了，長(zhǎng)成一個(gè)大人，公主使他不思茶飯，母親只好答應(yīng)讓公主嫁給他。由于魔法師把公主連同宮殿和宮殿里的人搬走了，阿拉丁便想了條法子，把魔法師殺了，最終又把大魔法師給殺了。他與公主過(guò)上完美的生活。
《一千零一夜里的故事》生動(dòng)趣味，很容易吸引讀者的興趣，我很喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗屛颐靼琢撕芏喙适拢谕蠹冶M量時(shí)間讓出來(lái)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)是人類(lèi)提高的階梯!
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇9
我喜歡閱讀課外書(shū)，而我最喜歡的就是《一千零一夜》。 《一千零一夜》是一部阿拉伯民間故事總集。“一千零一”是形容數(shù)目之多。《一千零一夜》也被叫作《天方夜譚》。這本書(shū)涉及的地方十分廣，從沙漠到歐亞大陸到海洋，從印度、波斯到中國(guó)......故事中的人物形形色色，有王公貴族、哈里發(fā)商人、哲學(xué)家、詩(shī)人、牧民、科學(xué)家、醫(yī)生、騙子、強(qiáng)盜、奴隸、魔法師......甚至還有能上天入地?zé)o所不能的神靈與魔鬼，有些故事還描寫(xiě)奇珍異寶和名貴的動(dòng)植物。這本書(shū)大多揭露統(tǒng)治者殘暴、奢華、愚蠢和贊楊貧苦人機(jī)智、勇敢、勇于反抗的精神。 《一千零一夜》的每一個(gè)故事都包含著一個(gè)道理，那就是善良的人會(huì)得到幸福、光明的生活，而一切黑暗勢(shì)力最終會(huì)被消滅，得到應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。我最喜歡書(shū)中《鳥(niǎo)獸與木匠的故事》。這個(gè)故事講述了古代的一對(duì)孔雀因受到猛獸的侵襲，就飛到另一個(gè)島嶼安家。一天，他們遇到一只鴨子，鴨子之前先后遇到獅子、毛驢、黑馬、駱駝和一個(gè)木匠。毛驢、黑馬和駱駝都受到人類(lèi)的危害，獅子為保護(hù)它們而想去殺人除害。
但是，木匠的花言巧語(yǔ)使獅子放松了警惕，被木匠騙進(jìn)籠子里燒死了。鴨子看到這一幕，十分害怕，逃了兩天兩夜的路，來(lái)到孔雀棲息的大樹(shù)下。鴨子把它的經(jīng)歷告訴孔雀，讓孔雀知道了最可怕的不是猛獸而是人類(lèi)。后來(lái)有羚羊來(lái)了，為了御防人類(lèi)的捕殺，羚羊和孔雀結(jié)為盟友一起過(guò)安定的生活。可是有一天，人類(lèi)還是找到它們，嚇得孔雀和羚羊跑了，只有鴨子拿不定主意，呆呆地站地那兒不動(dòng)，被人類(lèi)捉住了。剩下羚羊和孔雀在那兒生活下去，它們齊心協(xié)力一起防止人類(lèi)對(duì)它們的傷害。這個(gè)故事告訴我們，不要破壞大自然，不要濫殺野生動(dòng)物，不然的活總有一天，所有的動(dòng)物都會(huì)離我們?nèi)祟?lèi)而去，而我們?nèi)祟?lèi)的朋友就會(huì)越來(lái)越少了。 我經(jīng)常捧著《一千零一夜》這本書(shū)來(lái)讀，故事中的人物斗智斗勇和離奇的故事，那大如海島的鯨魚(yú)、翼若垂天的神鷹、巨石般的鳥(niǎo)蛋、在空中自由飛翱翔的鳥(niǎo)木馬、神奇的戒指......令人匪夷所思，看得我眼花瞭亂。這些離奇曲折的故事深深地吸引了我，我越讀越想知道故事的下文，想一口氣把這本書(shū)讀完。《一千零一夜》在我空閑的時(shí)候給我?guī)?lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，還開(kāi)拓了我的視野，使我懂得了許多道理，所以我喜歡!
一千零一夜簡(jiǎn)單的讀后感篇10
今天，我讀了一千零一夜，我對(duì)阿里巴巴和四十大盜的印象最深。文中講了一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他到山里砍柴，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。于是強(qiáng)盜走后，裝了三袋金子回家了。可是由于哥哥的貪心，不但自己丟掉性命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們四處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要報(bào)仇。
有一天，不知內(nèi)情的阿里巴巴的侄子把強(qiáng)盜打扮成商人帶到了家中，可是強(qiáng)盜又被聰明的女擁人發(fā)現(xiàn)，她在跳舞時(shí)將強(qiáng)盜殺死。后來(lái)，阿里巴巴來(lái)到了那個(gè)藏寶的山洞，取出金幣分給了窮人。故事中阿里巴巴淳樸善良，愛(ài)護(hù)窮人，不貪財(cái)。馬爾基娜聰明過(guò)人，心思縝密，機(jī)智勇敢，馬爾基娜的聰明機(jī)智令我非常敬佩。