國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇1

本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國(guó)學(xué)講座，感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識(shí)和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高，良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統(tǒng)一，已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界，此所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，智慧可以改變命運(yùn)，因此，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)老知識(shí)是一件讓我們感覺愉快的事情，我們要養(yǎng)成時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來，能力從實(shí)踐中來。人生困頓，皆因不學(xué)無術(shù)，其實(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐就構(gòu)成了人生的兩大主題。孔子的一生是學(xué)習(xí)的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。

國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩，子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國(guó)學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品;有德無才，是次品;德才兼無，是廢品;有才無德，是危險(xiǎn)品。”可見，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。”要怎樣才能得人心，就是以他人之心為心。以兒女之心為心，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導(dǎo)之心為心，就是“臣忠”，以朋友之心為心，就是講信任;以學(xué)生之心為心，就是講師德。以他人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深入一分，愛世人的情感就誠(chéng)懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人，能得人心。感動(dòng)一家而家齊，感動(dòng)一國(guó)而國(guó)治，感動(dòng)天下而天下平。中國(guó)圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠(chéng)意慎獨(dú)修己，歸根結(jié)底，就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促，自然產(chǎn)生了。

在當(dāng)今這個(gè)日益浮躁的社會(huì)中，我們深入開展“學(xué)國(guó)學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過讀《國(guó)學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。

作為一名中國(guó)人，我以我們中國(guó)人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會(huì)到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，我會(huì)盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇2

一、因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)。孔子十分留意觀察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個(gè)性、需要而給予不同的問答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?《論語(yǔ)·季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏”。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個(gè)性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。”就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，“開其意”，“達(dá)其辭”。“憤”、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，“引而不發(fā)，躍如也。”啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。孔子以為，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力。孔子教育的成功，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢(shì)，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。

三、學(xué)思結(jié)合

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性，反對(duì)思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì)告誡學(xué)生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考，極力反對(duì)“饜飫終日，無所專心”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)。孔子的學(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué);思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

四、學(xué)以致用

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為”(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國(guó)，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張“學(xué)而優(yōu)則仕”。據(jù)《雍也》載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達(dá)，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢?孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。

五、學(xué)而時(shí)習(xí)

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔”(《論語(yǔ)?述而》)，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇3

最近，校園里正在開展一項(xiàng)活動(dòng)，叫做“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國(guó)學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等等。

其實(shí)，在我五歲時(shí)，媽媽就給我買了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國(guó)文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時(shí)我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因?yàn)闀?huì)背誦“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之……”而被評(píng)為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長(zhǎng)一段時(shí)間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!

現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展 “國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時(shí)，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，這是一項(xiàng)有趣的活動(dòng)，而且對(duì)于弘揚(yáng)我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國(guó)家對(duì)外開放多年了，一些人就迷失了祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在，國(guó)家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這樣，在我們慢慢長(zhǎng)大的過程中，在接受外界文化的同時(shí)，不會(huì)忘了我們的“根”。

讓我們大家都來誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典吧!

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇4

這幾天，徐老師向我們推薦了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這一本書，并且還給我們打印了這本書里比較好的名言，讓我們多背，讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背，漸漸的了解了這些名言的意思。

就像“人生自古誰(shuí)無死，留取丹青照汗青”這一句吧，我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰(shuí)無死就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心，照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè)。連起來就是人生自古以來誰(shuí)都要死亡，要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心。這句話告訴我們，人沒有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老，所以活著要做一個(gè)能犧牲，有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國(guó)。

還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句。比如“有志不在年高，無志空張百歲”、“志小則易足，易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)。《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書。

這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇5

今晚又是一個(gè)吸收新知識(shí)的時(shí)刻到了，我又帶著我的記錄本早早的坐在培訓(xùn)室等待 ，這已經(jīng)是第八次的培訓(xùn)了，今晚的培訓(xùn)師，是一個(gè)年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師!真是人如其名一般活潑靈巧。

一口齒伶俐的標(biāo)準(zhǔn)普通話，高雅端正的北京人氣質(zhì)，已經(jīng)吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，這對(duì)于我真的是很有幫助了，因?yàn)槲揖褪墙绦∨笥堰@門課程的，可見是雪中送炭吶。

她整個(gè)的局面控制的非常穩(wěn)，她的思路也清晰明了，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時(shí)間的把握，該注意的細(xì)節(jié)，幼兒的感受。古詩(shī)詞要求:讀 誦 吟 唱 舞，常規(guī)活動(dòng)的經(jīng)典問候，還有簡(jiǎn)單風(fēng)趣的小律動(dòng)，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造 (邊做動(dòng)作邊念):國(guó)學(xué)經(jīng)典 大聲的讀 國(guó)學(xué)經(jīng)典 有感情的誦 國(guó)學(xué)經(jīng)典 放聲的唱 國(guó)學(xué)經(jīng)典 翩翩的舞 ，別看小小的一個(gè)律動(dòng)，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨著老師的腳步，學(xué)習(xí)今天的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，這也是作為一個(gè)良好的導(dǎo)入工作。

講了上課的常規(guī)活動(dòng)，她又細(xì)細(xì)的與我們分享圖畫閱讀，引導(dǎo)幼兒完整的觀察圖畫內(nèi)容 (以上到下 從左到右)切記不要指著圖畫說 小朋友你們看到了什么呀?那是最沒有教學(xué)意義的做法，小朋友只會(huì)說 太陽(yáng) 月亮 海…… 這時(shí)候可以引導(dǎo)幼兒說完整的話 例如:我看到了海 我看到了大海 老師指導(dǎo):在這副圖畫中，我看到拍打著沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動(dòng)，這就是引導(dǎo)幼兒說完整的話。

對(duì)于上課的幾點(diǎn)要求，也做了較詳細(xì)的解說 有七:1語(yǔ)言清晰 2減少無效性的手勢(shì) 3引導(dǎo)幼兒說完整的話 4注重細(xì)節(jié)的引導(dǎo) 5圖畫內(nèi)容總結(jié) 6整體欣賞 7文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準(zhǔn)備導(dǎo)入主題，這個(gè)時(shí)候孩子們有點(diǎn)鬧哄哄的，他們有點(diǎn)坐不住的感覺，這個(gè)問題的主要原因是老師沒有銜接語(yǔ)，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。

先后又給我們介紹了 識(shí)字游戲， 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽?zhēng)状危芎衔业奈缚冢芨吲d自己學(xué)到了這么有益的知識(shí)，從這一次的培訓(xùn)我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來做，那樣永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇6

經(jīng)過此次的學(xué)習(xí) ，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩

子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇7

自從暑假開始，我學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的時(shí)間已經(jīng)不短了。學(xué)國(guó)學(xué)，我最大的感受，就是對(duì)度的理解。我認(rèn)為，“度”這個(gè)字很重要。我們干什么事，都離不開它。就比如說吃飯吧，不吃當(dāng)然不行，但也不能多吃。如果多吃，可能會(huì)出事。再比如說喝酒，雖然“飲酒醉，最為丑”，但不喝也不是最好。像吃飯喝酒這樣的小事，都要注意度，更何況大事了。在論語(yǔ)中有這樣一句話“質(zhì)勝文則野，文勝字則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這句話仔細(xì)一想，還真很有一些意義。如果一個(gè)人知識(shí)很多，但品德不好，那他對(duì)社會(huì)有用嗎?設(shè)想一下，那會(huì)怎么樣?所有壞人知識(shí)越少，對(duì)社會(huì)反而越好。但如果一個(gè)好人，品德很好，但沒有知識(shí)，對(duì)社會(huì)的用處卻也不大。這兩種情況，都說走極端了。一個(gè)裝飾可多，一個(gè)可少。這些人對(duì)社會(huì)的用處，往往不及品味、知識(shí)都一般的人。所以，度這個(gè)字，在很多方面都很重要。

度這個(gè)字是必須有的，也是不能少的，好多事情就壞在沒有度上。“水至清則無魚”，一條河里的水，如果清到?jīng)]有一點(diǎn)臟東西，那魚也沒有食物，自然不能生存。可如果水太臟了，同樣也沒有魚。再有，假如你給一個(gè)在沙漠中走了兩天的人水，這是好事嗎?相信大家一定說是。但如果賭氣灌上十幾瓶，那就不一定是好事了。

這，就是我學(xué)國(guó)學(xué)最大的感受—對(duì)度的理解。

國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得篇8

"誦讀經(jīng)典，傳承美德。知行合一，學(xué)以致用。"-----------這正是《國(guó)學(xué)小名士》的口號(hào)，當(dāng)然，也是作為中華兒女需要做到的。

就在這幾天，我觀看了齊魯少兒頻道《國(guó)學(xué)小名士》這個(gè)節(jié)目，也正是這個(gè)節(jié)目使我受益匪淺。且不說復(fù)賽怎么怎么，就看總決賽場(chǎng)上的選手知識(shí)是多么的淵博、思維是多么的敏捷、反應(yīng)時(shí)多么的靈敏，就憑這一點(diǎn)，我們就應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

還有就是總決賽第一個(gè)環(huán)節(jié)的第一題：用帶有家、國(guó)的詩(shī)詞來回答。這是我想到了一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書聲 聲聲入耳; 下聯(lián)：家事國(guó)事天下事 事事關(guān)心。只有我們不斷地去關(guān)注自己的國(guó)家，少年強(qiáng)才國(guó)強(qiáng)，我覺得這才恰恰是舉辦這個(gè)《國(guó)學(xué)小名士》這種比賽的意義所在。因此呢，這兩個(gè)字在中國(guó)詩(shī)詞當(dāng)中可以講，無窮無盡的在表達(dá)著。

再就是第二題：用帶有親、情的詩(shī)詞來回答。那么我覺得這詩(shī)詞中的親情在我們流傳的過程中，起了一種給我們民族世世代代感情教育的作用，它使我們的情感受到了陶冶、得到了升華。再看最后，在十二位“國(guó)學(xué)精英”中，總冠軍誕生了!她，就是劉康寧!

通過觀看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次比賽中悠然再現(xiàn)。在朗朗的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史、體味了人生、豐富了知識(shí)，更主要的是讓我喜歡上了傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，更懂得了如何來做一個(gè)新時(shí)代的美德少年!