通過寫觀后感，我們可以提高自己的審美能力和寫作水平，更好地理解和欣賞各種影視作品。好的圓明園觀后感格式作文是怎樣的？這里給大家提供圓明園觀后感格式作文，供大家參考。

圓明園觀后感格式作文篇1

今天，我和媽媽一起看了電影《火燒圓明園》。看完這部電影，我感到無比憤怒與惋惜。

圓明園始建于1709年，是我國著名的皇家園林。圓明園占地350公頃，水面面積約140公頃。它集國內(nèi)外名勝40景觀，建成大型建筑物145處，收藏著難以數(shù)計的各種藝術(shù)珍品和各種圖書文物。

但是，在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖入圓明園，把園內(nèi)能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，一掃而光。不僅如此，他們?yōu)榱虽N毀證據(jù)，又在10月18日，派三千多名侵略者在園內(nèi)放火。現(xiàn)在，圓明園只剩下幾根殘柱搖搖欲墜地立在那片廢墟上。

這些無惡不作的強盜，竟然敢在中國的領(lǐng)地上為所欲為。一座聞名世界的圓明園，就這樣被侵略者的野蠻和貪婪毀于一旦。他們不但毀壞了一座皇家園林，而且還破壞了中華民族悠久的文化歷史。這是中華民族多少年代人凝結(jié)成的智慧的結(jié)晶啊!

我感到無比憤怒，也十分惋惜。圓明園里珍藏著難以數(shù)計的名人書畫和各種奇珍異寶，可卻都被侵略者掠走了;原本做工精美的各地名勝，也都被侵略者燒毀了。我國這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣被無情的侵略者燒毀，化成了一片灰燼。

如今，圓明園早已沒有了昔日的輝煌，那孤零零的殘柱仿佛在向我們訴說著屈辱的歷史。每當我想起這些，都會感到無比的憤怒和無限的惋惜。作為我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)成世界強國!

圓明園觀后感格式作文篇2

這星期，班主任賈老師組織我們根據(jù)課文《圓明園的毀滅》查找到當時的視頻觀看。圓明園的美麗讓人心醉，圓明園的毀滅也讓人心碎啊!

這段長達一個半小時的視頻講解了從開建圓明園的康熙帝直至圓明園毀滅時的咸豐帝的坎坷經(jīng)歷和英法聯(lián)軍侵略中國的事件。看完后，我的第一感覺是惋惜，第二感覺是氣憤!一個多世紀才建成的圓明園，凝結(jié)了一個民族幾代人的智慧和汗水，在加上超人的想象力，才造就了這顆矗立在東方的璀璨明珠，卻被英法聯(lián)軍無情地毀壞掉。我要對哪些殺人不眨眼的、毀壞東西隨心所欲的強盜說：“我們中國人不是好欺負的，我們會努力加油，建設(shè)一個更加繁榮富強的國家。”我還想對腐敗的清政府說：“應(yīng)該重視科學(xué)，不要把科學(xué)當初玩物喪志的把戲。只有科學(xué)才能使我們國家更快地好起來。”

圓明園的美麗和優(yōu)雅，哪一座宮殿都不能與之媲美，精美的東方建筑和罕見的西洋水法，都令人耳目一新、贊不絕口。讓我最難忘的是馬格爾尼勛爵的一段話：“大清帝國好比一只破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過去的一百五十年沒有沉沒，完全是因為它的重量與面積。一旦一個沒有才干的人在甲板上管理的話，它就會沉入大海。”

由于咸豐帝的治理不當，導(dǎo)致帝國幾乎滅亡，圓明園也幾乎永遠毀滅了。我們現(xiàn)在能做的，就是從身邊做起，聽好每一節(jié)課，做好每一次作業(yè)，勿忘國恥，振興中華，將來長大后報效我們的祖國!

圓明園觀后感格式作文篇3

這是一個閉塞國家最終的結(jié)局……

值得我們反思的不僅僅僅是一個園林，而是一個國家的靈魂。

……

影片以一種平實的讀白和清晰的畫面向我們展示著一個歷史上偉大建筑的誕生與滅亡，也在展示著中華民族強大的清帝國的誕生與滅亡。

當看到西方以中式為時尚時，我的情緒是多么激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當我看到西方列強用武力打開中國大門時，我無比的氣憤卻也無助。要是我能早生一個世紀，我也能夠上戰(zhàn)場必須會多殺幾個敵人。

封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這是一個不容置疑的事實。

所以，最后圓明園的滅亡并非偶然，圓明園最后被滅了，只但是它不是像阿房宮一樣是毀在中國自我人手里而以，對于是什么樣的人去做的這件事我不想去說什么?你沒有別人強大你就無話可說，這不也正是達爾文的進化論嗎?但是人們?yōu)槭裁匆獨乃?難道這真的是人們的天性!我不敢想象!然而在提出這些問題之前，容我們更加理性的應(yīng)對這一切。

圓明園集中了清帝國一百年的精力與智慧，從建筑方面反映了中國人的文化與生活方式，像田字形與萬字形的建筑，圓明園多以封閉與隱閉而展此刻我們的面前，這也能夠看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他們不期望有太多的人明白自我的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的包袱

圓明圓不僅僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，展示了我國古代封建文化的精萃。圓明園更像是一個寶庫，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等等，圓明園還是一座萬圓之圓，有著名貴花末數(shù)百萬株。可此刻已是一片廢墟，只剩殘壁了。能夠體會到，一座皇家園林被外來者侵辱的種.種人性場面。應(yīng)對輝煌的東西，我們總難免有股破壞欲，這個欲望，被侵入者很好的表現(xiàn)出來。

圓明園作為一種向征東方近代禮貌碩果的成果被破壞掉，我感到氣憤和懷念。能夠想像，當時中國禮貌所到達的世界之峰有多么偉大。我甚至去假想，若沒有外力因素，當時的清國經(jīng)濟發(fā)展，仍在處在那個時候不錯的時期。較為搞笑的是，在中國各個朝代都有非凡的藝術(shù)杰作產(chǎn)生，而在這天，我們的藝術(shù)成果卻很少。

但在中國的歷史上，有很多東西是世界舉世無雙的。我不愿過多的回憶過去，只是偶同今感，想想當初的問題，這天是否也遇上了，只但是，這天的狀況比過去更復(fù)雜，要探研事物的本來面目，也不是一件簡單的事。比如我們國家以后到底怎樣才能發(fā)展最好，又有誰能真正看清呢?一般看中國古代題材的紀錄片，會喚起一種民族的自信心，相信我們有一顆十分神奇的腦袋。在世界禮貌中有著不可低估的作用。我自我有時也能感覺到，中華傳統(tǒng)對我的影響，以及我對它的極易適應(yīng)，這正反映了，民族感情由何而來的源由。這說明，生活在這個土地上的人，有著自我習(xí)慣的生活方式，這種方式能夠表此刻我們的藝術(shù)品，建筑，雅，俗，智，技，當中。如今西方先進物質(zhì)發(fā)展對我們的影響是能夠理解的，但我感覺在欣賞的同時，卻實有些東西，是只有自我才有的。比如我看中國人玩外國人一些很時尚的東西，老覺得有些別扭，像根本找不著調(diào)，似像非像，四不像。但我看公園里的老頭們打打太極拳，還是有點味道的，它們也喜歡，而且上手也容易，那種對太極的心性理解，只因“太極”二字便可見一面。老外打太極拳，始終從一個悟字上方去學(xué)習(xí)理解，而且它們?nèi)鄙贃|方人小巧柔情的一面，劉翔跑步的成功，更告訴我們，我們的身體素質(zhì)，并不以追求

力量為第一要務(wù)。我們更能集中體現(xiàn)對整體與局部，對對立與統(tǒng)一的矛盾轉(zhuǎn)換之中。所以說，中國特色，不是指紅色，而是黃色。不是讓人震悍，而是讓人信服。

當代大學(xué)生是祖國的花朵，我們只有好好學(xué)習(xí)，將來才能保衛(wèi)好我們的祖國，“落后就會被挨打”，如果你強，就不會怕別人欺侮你，如果你弱，就會被別人踩在腳底。只要我們國家科學(xué)發(fā)達了，就不會受別的國家的侵越。然而這一切將是我們肩負的歷史性使命。

圓明園觀后感格式作文篇4

老師在教這篇課文時，我們?nèi)嗄x了一遍，在默讀過程中，眼睛不自覺的掉下了眼淚，我的心里充滿了憤怒和惋惜。圓明園是我國非常有名的一座皇家園林，這項宏偉的工程用了一百五十多年的時間建成的，就在1860年，我國著名的圓明園被可恨、貪婪的英法聯(lián)軍搶走了一切可以搶走的東西，搶不走的竟然用大車或性口搬運走。讓我不明白的是他們搶不走，搬不走的，運不走的。竟然把他們砸了，這可是我國勞動文明的結(jié)晶啊!為了銷毀證據(jù)，侵略者在圓明園中放火，大火連燒三天兩夜，煙火籠罩了整個北京城。

這群可惡的英法聯(lián)軍，在我們中國橫行霸道，為所欲為。一座世界上最大的文化館、博物館。就這樣被毀在他們手上。侵略者燒了這圓明園，把我國最悠久的文化歷史的圓明園毀于一旦。大火燒了三天兩夜后，只剩下幾根殘柱了!

這花費了多少代人的勞動原果啊!原本屬于我們的東西，我們應(yīng)該拿回來，卻用了昂貴的代價買回來，這都是侵略者的罪惡。讀了這篇令人憤怒的課文，讓我想到了為什么要犧牲圓明園，為什么偏偏要欺負中國，難道我們中國好欺負嗎?所以同學(xué)們讓我們好好學(xué)習(xí)，光明正大的告訴他們中國人不是好惹的。我們要牢牢記住“不忘國恥，振興中華”這句話。

圓明園觀后感格式作文篇5

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，經(jīng)歷了5位皇帝150多年的改變與建造。凝聚了數(shù)百萬勞動人民日以繼夜辛勤的勞動與數(shù)萬畫師的一精一美設(shè)計。

圓明園中匯聚了各地的風景名勝，還 有歐洲的水色，12生肖一起向中央花池噴水，場面非常壯觀。還 有一處正大光明殿，皇帝每次去圓明園的時候都會在那里管理政事。圓明園不比故宮遜色，五位皇帝在宮里住的時間都沒圓明園住的時間長，可以說圓明園是每一位皇帝的`摯一愛一。它也是無所不有：上自先秦時代的青銅禮器下至唐、宋、元、明、清歷代的名人詩畫和各種奇珍異寶，怪不得英國特使來的時候乾隆皇帝在炫耀了。

但是在英國特使走了不久，英法聯(lián)軍就來攻打大清帝國，雖然大清在當時有世界的三分之一的財產(chǎn)但是在軍事方面不但沒進步反而在倒退，而此時的英法聯(lián)軍已經(jīng)備有連環(huán)槍和遠程大炮等等，而中國只有腰刀和洋槍(只能發(fā)一炮的槍)還 有那種攻擊力又差射程又近的大炮，所以英法聯(lián)軍很快的就攻打下了天津，沒有一位戰(zhàn)士犧牲。這座軍事要塞就這么簡單的就被英法聯(lián)軍攻打下，這足以反應(yīng)出我們的軍事武器很弱不夠先進，在后面的戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍只有5人受傷，而大清就至少有3萬以上的人陣亡。而當時的咸豐帝聽到這個消息立刻逃往避暑山莊，為了保護圓明園簽下了不平等的條約，但最后圓明園還 是被破壞。

當年的奇恥大辱我們永遠都不能忘記但是現(xiàn)在唯有振興中華才能讓中國不再受到這樣的恥辱。

圓明園觀后感格式作文篇6

1860年10月18日——我們就應(yīng)銘記于心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。

看了學(xué)校的《火燒圓明園》的記錄片后，我感受頗受。

閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我能夠聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。

其實，這段歷史是我最不愿意應(yīng)對的歷史，因為它是中國歷史上的屈辱，也是作為每個中國人心底最疼的地方。我想，是個中國人。就必須仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國主義吧!這不是我在夸大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國人氣憤，不能不讓全世界所茍同。

對于圓明園，我是心存驕傲的。不管它以前是否被帝國摧毀，也不管它此刻是如何的面目!但是能夠說，它集我國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個禮貌古國贏得過榮譽，以前是我們中華民族的驕傲!

在搶劫圓明園的時候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：“都拿走吧，再過半小時，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫。”這是令中國人所憤怒的，我不明白他們?yōu)槭裁茨軌蜃龅竭@么的自圓其說。

我想，圓明園的毀滅。不僅僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，此刻的英國和法國就應(yīng)抱有抱歉之心了吧!畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了!但是，網(wǎng)上的一條消息，徹底把我震撼了：對于圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎沒有記載，這不是小人的做法嗎!敢做不敢當，這不是和當年日本對于二戰(zhàn)時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎!

法國著名歷史學(xué)家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界禮貌史上的一次巨大災(zāi)難。他一向堅持自己的態(tài)度：對于歷史上所犯的錯誤和罪行，能夠原諒，但不能忘記。

是呀!那畢竟已是歷史，是不可改變的。此刻我們就應(yīng)做的就是不要再讓這篇歷史在以后重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。成為我們加油的指引標。歷史是不可改變的，它將永遠記錄在每一代的人心中。但是，它能夠改變以后，改變將來我們的生活。我們是中國人，我們有職責為了以后中國完美的將來奮斗。從此刻努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史!我們就應(yīng)有奮斗的決心。來!為了中國的以后，我們努力奮進吧!

圓明園觀后感格式作文篇7

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進的工業(yè)禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰(zhàn)爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經(jīng)沒有獨立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權(quán)益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權(quán)的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺，現(xiàn)代音樂，還有十進制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時代。

如果沒有從中國引進紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進。

奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進了中國的思想和發(fā)明才得以實現(xiàn)。分行耕種，強化除草，“現(xiàn)代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個發(fā)達世界相比，西方就是個不發(fā)達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀前對中國發(fā)明的采用，認識到這一點是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿(mào)易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無半點科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴重的束縛。林毅夫就認為，中國古代沒有一個像樣的科學(xué)獎勵機制導(dǎo)致了中國的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國家率先建立了鼓勵創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)增長，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具

備科學(xué)研究的條件社會地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國古代得到良好的發(fā)展。

第三，長久以來，在中國占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產(chǎn)生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無用的學(xué)問。這種腳踏實地、注重實效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會去研究科學(xué);而知行合一往往會限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實用化的技術(shù)。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學(xué)里的中庸之道我認為對科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學(xué)。

第四，中國的地理環(huán)境相對來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會推動科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟下，我們構(gòu)成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。

第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨立的學(xué)院和研究機構(gòu)，科學(xué)知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學(xué)知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會共有的科學(xué)知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動調(diào)節(jié)和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗與其相關(guān)的個體經(jīng)驗進行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對科學(xué)的發(fā)展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環(huán)境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個無限的、發(fā)展的、和諧的有機整體，強調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學(xué)對于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識分子對復(fù)雜的社會系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復(fù)雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實驗、對自然界進行系統(tǒng)的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實作為立論

的依據(jù)。

第七，在西方理論大發(fā)展的同時，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統(tǒng)治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!

圓明園觀后感格式作文篇8

在當代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲，又憤恨不已、怒聲一片的經(jīng)典影片。

看了后，心境久久不能平靜。這樣的文章開頭似乎過于平淡呆板，但不如此卻不足以表達我內(nèi)心的情感。看過之后，我立刻就得出了這樣一個結(jié)論：毀了吧，還是毀了好，如此完美的東西根本就不是人間所應(yīng)當擁有的，它只屬于天國!

我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話，我相信僅有上帝能夠辦到。美，無須用如何華麗精致的字眼，當你被無法用語言描述的景色震撼的時候，你能想到的也許就是這一個美字，甚至你雖然想到了，卻無法發(fā)出聲音。當人的某種情感到達極限的時候，越是簡單原始的字眼，越能表達人的內(nèi)心真實。無論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀，還是人文之極、自然之天成，到了圓明園這兒都只能歸結(jié)為一個字：美!

除了美，圓明園的規(guī)模之大，組建筑之多，都足夠使人瞠目結(jié)舌。建筑式樣之繁復(fù)多變，簡直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西，怪不得上帝要把具有好奇心的人類趕出伊甸園。你能夠試想一下，600個足球場一個挨一個的拼接起來是什么概念，在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，東方的，西方的，甚至是穿越時空縱貫古今的，但并無些許的雜亂，而是如此的和諧，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩意與藝術(shù)和龐大的物質(zhì)財富于一體，世界上確實以往真有這么一個地方，它的名字便是圓明園。當兩個強盜扔下火把的那一刻起，就注定再也不會有如圓明園這樣的東西出此刻人世之間。

影片中有一個溫馨而動人的場面，在牡丹園中，富貴的皇家牡丹爭相競艷，康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中，其樂融融。讓更多的人相信，康熙是因為太喜愛聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個說法，那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣，當然它扮演的更大主角應(yīng)是歷史的見證者，正如它的一生所走過的那樣。只可是它當時還只是皇四子胤禎的別園，自然也還不叫圓明園。

我一向搞不明白，康熙皇帝是如此的喜愛自然科學(xué)，以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進獻了當時世界上最先進的天文望遠鏡以求得到皇帝的接見，卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道，以致使帝國失去了一個繼續(xù)引領(lǐng)風騷的絕佳契機。雍正登上皇位之后，不知是出于感思親情還是攀比好勝之心，開始大肆擴建圓明園。加上乾隆的長期建設(shè)，以致在半個世紀之后，圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林，其實亦可稱之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬，在他統(tǒng)治帝國的十三年間，平均每一天休息不到四個小時，為大清盛世奠定了深厚的基礎(chǔ)。在乾隆繼位之后，他擁有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的財富。國庫中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個鼎盛的時代逐漸完成。乾隆聽說法國的水法享譽歐洲，便吩咐傳教士們在圓明園中修建了一個更大規(guī)模的水法，一個中西合璧的水法。在徹底平定了回部準格爾貴族的叛亂之后，乾隆便為來自維族的愛妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑，以慰其思鄉(xiāng)之情。當一個男人能夠用世界上三分之一的財富來取悅一個真正愛著的女人的時候，不知羨煞天下多少女子，郁悶死天下多少男子。

歷史的真相，往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已預(yù)示著帝國的最終命運。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機械提水裝置，而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋，連一個小小的噴泉裝置也保不住。也許這樣一個龐大的帝國在現(xiàn)代禮貌面前一旦失去了強有力的掌舵者便會毫無疑問的沉沒。更為讓人深思的是，英使馬噶爾尼送來了最好的大炮和槍械，但他們在角落封閉的房間里一睡便是五十年。鴉片戰(zhàn)爭之時，清軍用的仍然是二百年前的大炮，清軍勇士們?nèi)匀辉谟脩?zhàn)馬和彎刀沖鋒。雖然他們的勇氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼，但結(jié)果卻是英法聯(lián)軍以五人的微小代價擊敗了帝國三萬大軍。誰都沒有想到，奇技淫巧竟有如此的威力，不知逃亡途中的咸豐皇帝作何感想。如果說第一次鴉片戰(zhàn)爭還沒有讓帝國真正嘗到教訓(xùn)的話，那么這一次，便是對皇室信息的毀滅性打擊。

英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后，上萬人進行了兩天公開的大搶劫，充分暴露了人性的弱點與卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸爛。為了公平起見，將軍們號召士兵堅持紳士風度，把文物財寶重新上繳然后進行了三天的公開拍賣，。最終每個普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議，為了徹底打擊清廷信心，以便在條約談判中取得最大的利益，決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告，他們以往來過北京，他們是勝利者，以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵開始有組織的有條不紊的焚燒圓明園，海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當聯(lián)軍把大炮架在安定門城門之上對準紫禁城的時候，戰(zhàn)爭結(jié)果已可想而知。

圓明園見證了大清帝國的繁盛與衰敗。清帝國的命運已不僅僅是其自身的命運，而是代表著更為宏觀更為深層的整個中華古代禮貌的命運。從大秦帝國到大清帝國，2000年的時光，是如此的漫長，雖飽經(jīng)風霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫，在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發(fā)音如此相近，如果我是一個宿命論者，只好承認，該結(jié)束了。可圓明園何罪，竟離此劫，永不超生。