《阿凡達(dá)》。相信喜歡大片的人都會(huì)對(duì)這部電影有深刻印象，強(qiáng)大的導(dǎo)演，獨(dú)特的視角，細(xì)致的特技，發(fā)人深省的主題……下面是小編為大家整理的阿凡達(dá)電影觀后感，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

阿凡達(dá)電影觀后感1

作為電影愛(ài)好者的我，卻在遲到的時(shí)間觀看了此部影片，但是它帶給我的震撼并沒(méi)有因時(shí)間流逝而減少。

目前全世界票房收入最高、歷史之上最成功的電影之一《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演就是因創(chuàng)作《泰坦尼克號(hào)》而名震一時(shí)的詹姆斯?卡梅隆。少年時(shí)代的卡梅隆就已經(jīng)開(kāi)始科幻小說(shuō)的創(chuàng)作，14歲時(shí)，他看了大師斯坦利?庫(kù)布里克的《2010太空漫游》，這部電影為他之后的科幻電影之路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在《泰坦尼克號(hào)》之后，他發(fā)現(xiàn)精進(jìn)的電影工業(yè)技術(shù)只是用來(lái)使一個(gè)原本就精彩的劇情更加引人入勝的手段，單靠特效無(wú)法成就一部好電影。于是他花14年時(shí)間謹(jǐn)慎構(gòu)思，投入3億美元，以親自研發(fā)的虛擬影像擷取科技，花4年時(shí)間拍攝，終于在09年推出影迷期待已久的影片――《阿凡達(dá)》。

與以往拍攝的科幻片不同，此次卡梅隆導(dǎo)演的講述視角可謂獨(dú)具匠心。運(yùn)用第一人稱視角凸顯主人公的心理變化，從開(kāi)始的一點(diǎn)點(diǎn)私心(想借助開(kāi)采公司給的費(fèi)用去做手術(shù)重新站起來(lái))到他為完成任務(wù)而主動(dòng)接近納美人，再到后來(lái)愛(ài)上女主角，同時(shí)在內(nèi)心認(rèn)同納美人，甘愿做一名納美土著戰(zhàn)士。銜接自然緊湊，在主人公感情的微小變化中我們能感受到這是一種必然，我想這是影片能夠感動(dòng)觀眾的原因之一。

不能不說(shuō)《阿凡達(dá)》如此成功很大程度上歸功于獨(dú)到細(xì)致的特技。我們可以在男女主句的臉上看到他們心理變化的蛛絲馬跡。特技給觀眾帶來(lái)超強(qiáng)視覺(jué)效果，不得不使觀眾感嘆導(dǎo)演的拍攝功底。《星球大戰(zhàn)》開(kāi)啟了特效電影的新時(shí)代，同時(shí)自那時(shí)起，越來(lái)越多的電腦制作圖像被運(yùn)用到了電影作品中，不但取代了傳統(tǒng)特技，也令視覺(jué)效果的魅力大大超過(guò)電影故事本身。在感嘆影片中精湛特效技術(shù)的同時(shí)我想到我國(guó)目前的一些影片中使用的特技效果，遠(yuǎn)不及此，令人惋惜。

當(dāng)影片無(wú)數(shù)次的出現(xiàn)人類用各種大型機(jī)械來(lái)破壞潘多拉星球時(shí)，我的心為之一震。導(dǎo)演的深度就在于影片在給我們視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也向我們拋出了一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題――環(huán)保。隨著工業(yè)的發(fā)展，人類的生活日新月異，但人類只是無(wú)限度的享受著美好生活，不曾想到工業(yè)污染對(duì)我們賴以生存的地球產(chǎn)生了多么大的威脅。當(dāng)人類無(wú)限度的利用資源破壞環(huán)境之時(shí)，可曾想到有一天我們會(huì)因?yàn)檫@些做法而受到懲罰?如果我們還得向外星人或者虛幻的角色學(xué)習(xí)如何保護(hù)環(huán)境，那將是怎樣的悲哀?

電影《阿凡達(dá)》給我們帶來(lái)的是一種視覺(jué)沖擊，更是一種心靈震撼，不要讓如夢(mèng)似幻的潘多拉星球的悲劇發(fā)生在我們身上!

阿凡達(dá)電影觀后感2

《阿凡達(dá)》確實(shí)是一部好電影!導(dǎo)演卡梅倫確實(shí)是一位讓人敬仰的導(dǎo)演，不僅給我們呈上一幅天馬行空、美妙絕倫的畫卷，更以博大的人文情懷向我們展示了人性中那些深沉的、美麗的、偉大的東西。

劇情就不回顧了，看的人應(yīng)該都知道，大部分人應(yīng)該都看過(guò)。美妙的畫面自不必言，畫作愛(ài)好者自有定論。現(xiàn)在只想淺陋的說(shuō)說(shuō)那些綻放于影片中的情思奇葩。

先說(shuō)說(shuō)那深沉的東西。這是我的第一感覺(jué)。當(dāng)大批所謂文明的地球人殘忍的向潘朵拉土著投射催淚彈、火箭彈時(shí)，當(dāng)大批占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地球人開(kāi)著精良的裝甲車、飛機(jī)摧毀圣樹(shù)、焚毀大批原始森林時(shí)，當(dāng)一批批土著奮力反抗，但卻英勇倒下無(wú)力回天時(shí)，當(dāng)神秘美麗的潘朵拉星球上焰火熊熊、禽飛獸竄時(shí)，我難過(guò)了!我擔(dān)心了!我氣憤了!這是啥嘛?——這不就是當(dāng)年歐洲白人在美洲大陸所犯下的暴行的再現(xiàn)嗎?可敬的納美人啊!只好也只能用簡(jiǎn)單落后的弓箭脆弱的制暴;同樣可敬的印第安人啊!或許你們還用到了長(zhǎng)矛!可憐的納美人啊!你們只好踩著同胞的鮮血尋求圣樹(shù)的庇佑，繼續(xù)著血書悲壯;同樣可憐的印第安人啊!血淚之路上你們只有荒蕪到遙遠(yuǎn)的西部。善良、可敬的土著啊!相信不是善良將你們推向家園破碎、種族滅絕的深淵的!無(wú)恥、丑陋的入侵者啊!不信貪婪不會(huì)將你們投入到閻羅的諂笑下的?

就這樣悲劇的收尾顯然是不夠的，接下來(lái)巨大的落差讓人、特別是那些坐在貪欲塔塔尖還幻想上帝救贖的人深思了。納美人得到了人類叛逆者——阿凡達(dá)(或杰克)的幫助，阿凡達(dá)與他們——每個(gè)圣母的寵兒儼然化為一體，迸發(fā)所有的智慧拼命一搏，集聚所有的能量奮力一擊，天驚地顫，乾坤扭轉(zhuǎn)。盡管勝的悲壯，可是尊嚴(yán)尚在，自由還存。可敬!可嘆!可贊!而印第安人呢，他們的阿凡達(dá)在哪兒呢?沒(méi)有!被驅(qū)逐、被屠殺、被同化，短短幾年的急性屠殺死者誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)個(gè)大概?文明所遮蓋下的慢性屠殺可否有始有終?尊嚴(yán)俱無(wú)，自由殘喘。可悲!可嘆!可憐!

再說(shuō)說(shuō)美麗的東西吧。納美人美啊——恪守一切原始生靈天然心靈，真誠(chéng)的待客，真摯的信仰，還有比這更美的嗎?尤為要提的是女主之美，人類的善良、智慧、勇敢……。她都具備，稱她美之化身當(dāng)之無(wú)愧。阿凡達(dá)的人性美也全然不會(huì)因?yàn)樗摹盁o(wú)恥背叛”而絲毫有所折扣。為自己而來(lái)，也為人類而來(lái)，更可貴的是也為人類而去，也不僅為人類而去。敢想、敢做、敢為、敢堅(jiān)持不渝、敢為美而不屈，試想他不美誰(shuí)美?他不稱之美誰(shuí)還稱之美?同樣出色美的是那些充滿良知的科學(xué)家、飛行員，那些為納美人浴血奮戰(zhàn)的地球人。

偉大的東西在哪兒呢?在阿凡達(dá)或者在杰克的內(nèi)心——他有一顆美麗而勇敢的心。在這顆美麗而勇敢的心的驅(qū)動(dòng)下，偉大應(yīng)運(yùn)而生。

有評(píng)論說(shuō)：世界的卡梅倫，宇宙的阿凡達(dá)。我倒是希望他們都屬于世界，都屬于人類，都在我們身邊。

阿凡達(dá)電影觀后感3

感到不是在潘朵拉星球上才有的。在地球上，也曾有過(guò)這些美麗今天，當(dāng)電影里無(wú)比清晰，無(wú)比震撼，無(wú)比鮮艷，無(wú)比美妙的奇觀呈現(xiàn)在我的面前，我絕倫的地方，也曾有過(guò)這原生、無(wú)雜的生態(tài)，也曾有過(guò)能夠傾聽(tīng)自然聲音的人類。

而今當(dāng)人類既要滿足自己膨脹的欲望，又虛偽地為其披上合法的外衣，甚至冒充神的名義，(《阿凡達(dá)》，“阿凡達(dá)”在梵文中，意為“神在凡間的轉(zhuǎn)世化身”。)去做了破壞自然，無(wú)視信仰，掠奪他人的自由和土地的蠢事。

戰(zhàn)爭(zhēng)，促使社會(huì)在進(jìn)步?

不是人類強(qiáng)大的武裝就可以得到一切的。

1620年，一艘船載著102名清教徒從英國(guó)來(lái)到了新大陸，在饑寒交迫的日子里，是印第安人給他們食物，教會(huì)他們狩獵與種植，讓他們熬過(guò)了那個(gè)冬天。

1620年北美大陸的那個(gè)冬天也許特別寒冷，讓“五月花號(hào)”的102名殖民者永遠(yuǎn)記住了感恩;1620年北美大陸的那個(gè)冬天也許還不夠冷，沒(méi)有讓他們記住自己真正的恩人并非天父，而是那些棕色皮膚的“異教徒”。

1621年，殖民者活了下來(lái)。1622年，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，它被后世稱為“印第安人戰(zhàn)爭(zhēng)”--一場(chǎng)施恩者與受恩者、主人與客人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這荒謬的戰(zhàn)爭(zhēng)迅速演變成一邊倒的殺戮，火槍是主要武器，霍亂和天花是幫兇，一直持續(xù)到1890年才結(jié)束。

15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟后的短短100年間，美洲印第安人蹤人口從4000萬(wàn)銳減95%，而500年后的今天，美國(guó)僅存300萬(wàn)印第安人。

潘朵拉星球是個(gè)再明顯不過(guò)的比喻，它富饒卻危險(xiǎn)，美麗而致命，吸引了無(wú)數(shù)自覺(jué)勇敢的探險(xiǎn)者，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這只是一場(chǎng)游戲。500年前，探險(xiǎn)者們受“黃金帝國(guó)”的誘惑和荷爾蒙的驅(qū)使鋌而走險(xiǎn);而對(duì)于潘朵拉星球的掠奪者們來(lái)說(shuō)，“阿凡達(dá)化身”的出現(xiàn)讓生命--這種冒險(xiǎn)活動(dòng)的最低籌碼也可以不被支付，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)角色扮演游戲：你可以游覽新世界，騎六條腿的馬，順帶泡土著妹妹。可是對(duì)于納威人來(lái)說(shuō)，對(duì)于印第安人來(lái)說(shuō)，對(duì)于非洲土著來(lái)說(shuō)，對(duì)于面對(duì)著火槍和大炮的，祖祖輩輩生活在他們“自己的土地”上的人來(lái)說(shuō)，這長(zhǎng)達(dá)500年的“游戲”，如噩夢(mèng)般殘酷。

破壞自然，在促使科技的進(jìn)步?

假如人類繼續(xù)做著人定勝天，可以主宰一切的夢(mèng)，繼續(xù)不顧一切后果的掏空地球，人來(lái)最終會(huì)得到什莫?人活著是信仰在支撐，是在依附著自然的，想想逐漸被破壞的自然，都給帶給了我們什莫，海嘯。泥石流。地震……。。。我們生來(lái)因?yàn)樽匀唬雷匀唬伺c自然，人與人和諧才是生存的王道。

不由得想到：率領(lǐng)部族，遷入政府指定的保護(hù)區(qū)，永遠(yuǎn)失去了自己神圣土地的印第安人酋長(zhǎng)西雅圖對(duì)英國(guó)殖民者說(shuō)過(guò)這樣一段話：“如果我們放棄這片土地，轉(zhuǎn)讓給你們，你們一定要記住：這片土地是神圣的……清風(fēng)給了我們的祖先第一口呼吸，也送走了祖先的最后一聲嘆息……你們一定要照顧好這片土地上的動(dòng)物……降臨到動(dòng)物身上的命運(yùn)終將也會(huì)降臨到人類身上……告訴你們的孩子，他們腳下的土地是祖先的遺灰，土地存留著我們親人的生命。像我們教導(dǎo)自己的孩子那樣，告訴你們的孩子，大地是我們的母親。任何降臨在大地上的事，終將會(huì)降臨在大地的孩子身上。”而今美國(guó)西北部的最大城市以他的名字命名著。

戰(zhàn)爭(zhēng)，從來(lái)都不會(huì)使正常而富有正義的人們感到舒心愉悅，只會(huì)使他們?cè)隗@心動(dòng)魄之余承受著巨大的苦難。

物競(jìng)天擇，適者生存。自然給我們的，將有一天也會(huì)收回去，循環(huán)，平衡。

那么重新反思現(xiàn)代的科技文明、社會(huì)治理的行為觀念以及人的生命自由，生態(tài)自然等問(wèn)題，重整人與自然、人與社會(huì)、人與自身的關(guān)系，重塑現(xiàn)代社會(huì)新的生存理念及生存方式等都是迫在眉睫的了。

阿凡達(dá)電影觀后感4

潘多拉，一個(gè)夢(mèng)幻的地方，一個(gè)不容毀滅的地方，因?yàn)槟抢镉猩畼?shù)，有我們的希望。

——感言

該片主要是講人類為了開(kāi)采潘多拉星的礦產(chǎn)，而與當(dāng)?shù)赝林税l(fā)生的戰(zhàn)斗。看完影片后，第一個(gè)感覺(jué)就是人類太自私了，對(duì)納美族的攻擊，可以用當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)詞來(lái)表示，就是暴力拆遷。其做法和我們一些當(dāng)?shù)卣男袨闃O為相似，對(duì)舊房屋的拆遷，不僅是強(qiáng)制性的，更是暴力性的。不是說(shuō)要營(yíng)造和諧社會(huì)嗎?難道這就是和諧的做法?不是說(shuō)要打造民主社會(huì)嗎?難道這就是民主的做法?該片很好地諷刺了一些地方政府的做法。

看著生命之樹(shù)倒塌的時(shí)候，我的情緒很激動(dòng)，我由此聯(lián)想到地球的環(huán)境，這難道不正是我們?nèi)祟愒趯?duì)地球母親所做的嗎?我們正在一點(diǎn)一點(diǎn)地毀滅我們的家園，地球就像納美人的主神一樣，無(wú)私地給予我們她的一切，但我們卻像片中的人類一樣，瘋狂地摧毀她。要知道，地球是我們唯一的家園，她毀滅了，我們也將消失。

納美人對(duì)家園的熱愛(ài)，對(duì)生命的敬仰令我很觸動(dòng)。納美人對(duì)生存的理解為：大地給了他們生命，死后將歸還給大地。但他們獵殺了動(dòng)物后，會(huì)對(duì)動(dòng)物進(jìn)行類似超度的做法，可見(jiàn)他們的內(nèi)心有多偉大!反思我們?nèi)祟悾还苁裁磩?dòng)物，天上飛的，地上跑的，水里游的，只要能吃的，通通都吃。特別是喜歡吃那些瀕危的動(dòng)物。野生動(dòng)物和我們一樣，都是地球的子女，我們?yōu)楹我獨(dú)垰⑺麄兡?物種減少得越多，人類離滅絕就越近。

影片最吸引人的地方，也是影片的靈魂支柱，那就是愛(ài)情。可以更準(zhǔn)確地說(shuō)，是愛(ài)的力量，這種愛(ài)可以超越種族，超越一切。男主角杰克對(duì)人類行為的極度不滿，對(duì)女主角維斯特的愛(ài)，讓他與納美族站在了同一條戰(zhàn)線上，共同反抗人類的侵犯，這也突出了正義不分種族。他們的愛(ài)，點(diǎn)亮了整個(gè)潘多拉星，喚醒了靈魂之樹(shù)，通過(guò)所有人，所有生物的共同努力，最終打敗了人類。杰克明明知道自己會(huì)死，因?yàn)槿祟悓?duì)潘多拉星的空氣極不適應(yīng)，但他為了愛(ài)，為了維斯特，他放棄了生命，放棄了所有，他的愛(ài)將永垂不朽，正如片頭所說(shuō)：“一個(gè)人死了，必然另外一個(gè)和自己相同的人就會(huì)誕生，所以我們的精神永遠(yuǎn)不滅。”

潘多拉，一個(gè)不容毀滅的地方，一個(gè)充滿希望的地方，一個(gè)可以讓愛(ài)超越一切的地方。

阿凡達(dá)電影觀后感5

“《阿凡達(dá)》不只是一部電影，更是……”已經(jīng)成為贊美《阿凡達(dá)》的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)式，然而事實(shí)可能是：在此刻的政治-經(jīng)濟(jì)-文化網(wǎng)絡(luò)中，沒(méi)有一部電影只是一部電影，即使《三槍拍案驚奇》也不只是一部電影。

《三槍》和《阿凡達(dá)》或許正在兩個(gè)極端上略略改變我們關(guān)于“電影是什么”的觀念。

用幾個(gè)月的時(shí)間炮制出來(lái)的《三槍》把電影本身的要素縮減到最低程度，大銀幕淪落為一個(gè)簡(jiǎn)易的小品舞臺(tái)，電影被剝離得只剩下導(dǎo)演和幾位演員空洞的“品牌效應(yīng)”。所以，《三槍》甚至不是一部電影，而只是一個(gè)以電影面貌出現(xiàn)的名人品牌簡(jiǎn)單堆積的賺錢裝置而已。

在一個(gè)急功近利的社會(huì)中，這樣的純粹叫賣品牌、只剩營(yíng)銷心機(jī)的“電影”不是偶然的，也肯定不會(huì)是最后一部。

詹姆斯·卡梅隆花費(fèi)12年完成的《阿凡達(dá)》則“無(wú)所不用其極”，把電影的“光影造夢(mèng)”的功能發(fā)揮到了極致。它接近的是一百年前意大利電影先驅(qū)卡努杜的《第七藝術(shù)宣言》(1911年)中的古老理想：“電影……就應(yīng)發(fā)揮它表現(xiàn)非物質(zhì)世界的那種不同尋常的感染力。”

卡梅隆詳細(xì)虛構(gòu)了整個(gè)潘多拉星球的生態(tài)，從一草一木到一山一水，從納威人的物質(zhì)世界到語(yǔ)言和精神世界，都傾注了巨大的想象力和技術(shù)力量。據(jù)說(shuō)，他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)撰寫了一本逾200頁(yè)的百科全書，叫《阿凡達(dá)：潘多拉星生物和社會(huì)史機(jī)密報(bào)告》，解釋背后理?yè)?jù)。

《阿凡達(dá)》讓我們看到，電影不只是創(chuàng)造一個(gè)故事，幾個(gè)人物，一些場(chǎng)景，而是創(chuàng)造一個(gè)完整的另類世界(“可能世界”“非物質(zhì)世界”)。這是卡梅隆的野心，也是電影本身自誕生以來(lái)就懷有的夢(mèng)想。

如果說(shuō)《阿凡達(dá)》在電影技術(shù)上“超越想象”的創(chuàng)造和耐心得到了一致的肯定的話，那么它在思想主題上引起的紛爭(zhēng)無(wú)疑復(fù)雜得多。就其根本而言，《阿凡達(dá)》所傳達(dá)的思想仍是美國(guó)主流文化意識(shí)形態(tài)的一部分，無(wú)法超越其內(nèi)在的界限。

就像《紐約時(shí)報(bào)》說(shuō)的，過(guò)去的一個(gè)月來(lái)，保守派人士一向?qū)τ捌瑢?duì)宗教和美軍的描述耿耿于懷;女權(quán)主義者則不滿片中男外星人比女外星人體魄強(qiáng)健這一事實(shí);反吸煙人士認(rèn)為影片中出現(xiàn)了吸煙場(chǎng)景因而沒(méi)有做到勸人向善;甚至還有人跳出來(lái)指責(zé)卡梅隆剽竊了前蘇聯(lián)科幻小說(shuō)的故事梗概。

甚至連梵蒂岡天主教廷也大感不悅，透過(guò)其官方報(bào)章和電臺(tái)猛烈抨擊這出電影灌輸錯(cuò)誤的訊息和價(jià)值觀，使人以為膜拜大自然，便能夠代替宗教信仰。在梵蒂岡看來(lái)，《阿凡達(dá)》似乎正在把環(huán)境保護(hù)主義變成一種新的異教學(xué)說(shuō)。

圍繞著這部電影的諸多立場(chǎng)之爭(zhēng)，構(gòu)成了搞笑的新聞，但不會(huì)帶我們深入這部電影的肌理。在中國(guó)，更多的人把它讀作釘子戶反暴力拆遷的故事，也但是是一種“具有現(xiàn)實(shí)好處”的搞笑引申而已。

重要的依然是，如何看待《阿凡達(dá)》所處的意識(shí)形態(tài)脈絡(luò)以及它所傳遞的關(guān)于“自然”和“溝通”的神話。

《阿凡達(dá)》和不久前的《變形金剛》正好是美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)極端：一個(gè)是自由派的——反人類、反科技、反暴力，認(rèn)同異教和他者的;另一個(gè)則是保守派的——人類中心主義、炫耀武力、內(nèi)部和外部界限分明。

在《阿凡達(dá)》中，這種自由派思想立場(chǎng)的核心之一就是“自然”神話。卡梅隆在電影中虛構(gòu)了納威人和自然和諧共存(“天人合一”)的烏托邦圖景，這和人類掠奪資源、破壞自然的作為構(gòu)成了比較。

透過(guò)杰克這個(gè)亦人亦納威的阿凡達(dá)視角，導(dǎo)演讓觀眾的認(rèn)同從人類身上逐漸轉(zhuǎn)變到外星人(納威人)身上，最終完全認(rèn)同這個(gè)烏托邦，為人類最后的失敗喝彩。

表面上看，這是一部反人類中心的難能可貴的科幻電影，但就其思想主旨而言，只是以被視為更原始、更自然、更完美的人類反對(duì)(反思)充滿侵略性、掠奪性的現(xiàn)代人而已。

“回歸自然”(BacktoNature)一向是人類的“鄉(xiāng)愁”。在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，伴隨著現(xiàn)代科技理性日益主導(dǎo)人類社會(huì)同時(shí)日益顯露負(fù)面效應(yīng)，這種“鄉(xiāng)愁”尤其強(qiáng)烈。

早在18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)鼎盛之際，盧梭就已經(jīng)開(kāi)始思考科學(xué)與理性的可能帶來(lái)的深重災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始勾畫他的“自然”烏托邦：“自然”最根本的是指“人類自然的生活狀態(tài)和純真質(zhì)樸的自然人性”。他甚至提出，在私有制和國(guó)家產(chǎn)生以前，人類以前歷了一個(gè)原始的、純真的、按照自然天性生活的完美時(shí)期。

然而，在我看來(lái)，“回歸自然”的幻想是現(xiàn)代西方文化及其扭曲本身的產(chǎn)物。這種幻想帶來(lái)了這樣一種安慰：仿佛在現(xiàn)代文化確立之前我們以前擁有過(guò)和自然的和諧關(guān)系。也就是說(shuō)，這種幻想創(chuàng)造了我們?cè)诂F(xiàn)代化中所失去的東西、現(xiàn)代科技理性勝利過(guò)程中所失去的東西。

卡梅隆透過(guò)創(chuàng)造“潘多拉”星球，只是繼承并圖像化了的關(guān)于“自然”的現(xiàn)代神話，而沒(méi)有在當(dāng)代的語(yǔ)境中深思“自然”并提出問(wèn)題。就盧梭的政治哲學(xué)而言，他的目的也不是簡(jiǎn)單地倡導(dǎo)回到自然狀態(tài)，而是透過(guò)這種虛構(gòu)說(shuō)明如何才能使社會(huì)關(guān)系具有正當(dāng)性。

杰克最終變成了納威人，從一個(gè)“殘疾”的現(xiàn)代人類變成了從四肢到精神都“健康”的外星人。卡梅隆在這個(gè)結(jié)局中徹底擁抱了“回歸自然”的幻想，也能夠說(shuō)，他最終只是針對(duì)對(duì)現(xiàn)代西方文化(反自然傾向)提出了堪稱陳詞濫調(diào)的籠統(tǒng)否定而已。

完美溝通的神話，則是理解《阿凡達(dá)》另一個(gè)關(guān)鍵。卡梅隆讓我們看到，杰克透過(guò)學(xué)習(xí)土著語(yǔ)言和生活逐漸融入其中;和坐騎心靈溝通，實(shí)現(xiàn)“意念駕馭”;透過(guò)辮稍連接，納威人、動(dòng)物、植物構(gòu)成了一個(gè)溝通的和諧網(wǎng)絡(luò)。

相比之下，人類中雖然也有少數(shù)科學(xué)家主張溝通，但戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器始終握在那些滿腦子“征服”概念、傲慢自負(fù)的掌權(quán)人手中。人類歷史上的諸多文化(或禮貌)差異大概正是因?yàn)檫@樣的權(quán)力人物而變成了沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。新近的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)就應(yīng)也是卡梅隆腦海中關(guān)于反溝通(禮貌沖突)的典型例子。

完美的溝通從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)，即使在信息化、全球化的當(dāng)下，我們依舊看不到這種期望，然而對(duì)完美溝通的幻想?yún)s一向存在。像哈貝馬斯這樣的哲學(xué)家就一生致力于研究理想交流的哲學(xué)-語(yǔ)言學(xué)條件。卡梅隆創(chuàng)造的世界無(wú)疑迎合了這種幻想。

卡梅隆創(chuàng)造了“Iseeyou”(看見(jiàn)你的靈魂)——溝通神話的新版本。然而，與其說(shuō)這種烏托邦能幫忙我們追求并實(shí)現(xiàn)完美溝通，不如說(shuō)它掩蓋了更重要更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：在完美溝通無(wú)法實(shí)現(xiàn)、文化差異不可剔除的前提下，不同人或人群之間的和諧、公正的關(guān)系何以可能?

故事最后還是不可避免地回到戰(zhàn)爭(zhēng)的主題上，不可避免地要以戰(zhàn)爭(zhēng)解決戰(zhàn)爭(zhēng)——戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)這種理念幾乎和戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣古老。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在自然保護(hù)者和自然破壞者之間、平等溝通者和單邊征服者之間。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之所以不可避免，在某種程度上能夠說(shuō)是因?yàn)榭仿∷龀鲞@種僵硬的價(jià)值劃分(自然|反自然，溝通|反溝通)本身就是現(xiàn)代西方理性的后果。

正因?yàn)樘幵谶@種現(xiàn)代西方文化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)部，所以更多更有價(jià)值、更需要想象力的思想主題即使對(duì)一再創(chuàng)造奇跡的卡梅隆而言依舊是不可想象的。