寫觀后感時(shí)可以對(duì)電影的某個(gè)方面進(jìn)行深入的分析，也可以引用其他人的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)來支持自己的看法。厚黑學(xué)150字觀后感規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些厚黑學(xué)150字觀后感，供大家參考。

厚黑學(xué)150字觀后感篇1

曾經(jīng)聽聞過“厚黑”一詞，對(duì)它的含義卻知之甚少，近來偶然翻到的《厚黑學(xué)》一書，出于好奇，拿來翻了翻。原來“厚黑”一詞通俗點(diǎn)的解釋就是臉厚如城墻，心黑如煤炭，這與我之前的想象簡(jiǎn)直大相徑庭，讓我感覺搞笑不已。

厚黑學(xué)問世至今，影響甚廣，李宗吾先生清晰的解刨了我國的歷史、哲學(xué)、思想、社會(huì)存在的利與弊。厚黑學(xué)分三步功夫：第一步是厚如城墻，黑如煤炭;第二步是厚而硬，黑而亮;第三步是厚而無形，黑而無色。曹操曾說“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”心毒如蛇。反之劉備則是崇尚“人不要臉則天下無敵”。這正是應(yīng)了那句“厚而硬，黑而亮”。這兩種境界若能達(dá)到一種，便能掀起一番風(fēng)浪了。

厚黑學(xué)是一把雙刃劍，而且頗具爭(zhēng)議性。一方面，它反映了中國人黑暗自私的一面，與中國人宣揚(yáng)的傳統(tǒng)道德文化格格不入，然而在另一方面，它也反映了中國人的處世之道，深諳厚黑之人，或許在職場(chǎng)上更能如魚得水，厚黑學(xué)能夠流傳甚廣，恐怕也是由于厚黑所帶來的利益。

不過，在我看來，厚黑學(xué)并沒有那么重要，因?yàn)楹窈诓⒉皇浅晒Φ谋匾獥l件，也并非是必選之路。書畢竟是書，人畢竟是人，書是人寫的，事也是人做的。如果自己沒有才華，即使厚黑，也很難成就大事，書中所謂“小人非才不能誤國”說的就是這個(gè)道理。況且，人有思想，有自己的價(jià)值觀，可以選擇自己的人生道路，厚黑可以讓我們獲得更多利益，可值得追求的東西并不局限于此，說的簡(jiǎn)單點(diǎn)，人生活的也無非快樂二字而已。

厚黑學(xué)150字觀后感篇2

久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒有時(shí)間好好細(xì)究。趁假期的這幾天功夫，認(rèn)真看了一遍，淺談一些個(gè)人想法。

文中提到:“厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。

厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)。籬建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)。”這些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運(yùn)用好的話，就是成功處理復(fù)雜人際關(guān)系的法寶。運(yùn)用不好的話，就會(huì)成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強(qiáng)調(diào)的是我們?cè)谏鐣?huì)上生存要學(xué)會(huì)‘忍’，不要過分強(qiáng)調(diào)面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是為了面子問題而失去好多機(jī)會(huì)，錯(cuò)過無數(shù)時(shí)機(jī)，也會(huì)因?yàn)轭櫦懊孀佣e(cuò)失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時(shí)之勇而爭(zhēng)得一時(shí)的心理平衡而已，比起其他事其實(shí)真的微不足道。有的時(shí)候我們真的需要放下面子，去面對(duì)既定的事實(shí)。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強(qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者更當(dāng)如此。有時(shí)心太軟反而是一個(gè)人生存的軟肋。試想一個(gè)人總是處于被動(dòng)挨打，過于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測(cè)人的攻擊的對(duì)象嗎?對(duì)待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。厚黑學(xué)也有境界。我認(rèn)為我們沒必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨(dú)到見解。

總之我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個(gè)人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個(gè)人都會(huì)放下所有世俗的眼光去向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，不是每個(gè)人都能夠擺脫舊時(shí)的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會(huì)制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實(shí)不是能力不夠，不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不是對(duì)手太強(qiáng)，不是競(jìng)爭(zhēng)太過殘酷，打敗我們的有時(shí)恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。每個(gè)社會(huì)制度下都會(huì)存在不同程度的不安定因素。與其一個(gè)勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。從中學(xué)得解決之道，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

厚黑學(xué)150字觀后感篇3

近日閑著無事，把厚黑學(xué)翻出來看了看，感慨頗多!《厚黑學(xué)》是中國官場(chǎng)的潛文化規(guī)則，雖然曾一度被民國政府列為禁書，但其中的許多游戲規(guī)則卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，其體現(xiàn)出的外圓內(nèi)方理念引為經(jīng)典。

厚指的是臉皮厚;黑則指黑心!一個(gè)人如果臉皮厚且黑心的話，則他的前途不可估量!如司馬懿，一統(tǒng)三國而建立西晉。別人都說孫權(quán)厚顏且黑心，其實(shí)他的臉皮還不夠厚心還不夠黑，要不然歷史就得改寫了!

一個(gè)人如果臉皮夠厚，心不黑，也能成就大事，看過《三國演義》的朋友都知道劉備的天下是哭出來的，如果不是厚顏他是無法哭的!結(jié)果大家覺得劉備很仁義，他每次打敗仗，大家反而擁護(hù)他。俗話說：“男兒有淚不輕彈”;也有“男兒流血不流淚”之說法。今天這種人就更多了，所以他們能就一翻事業(yè)。

一個(gè)人心夠黑，雖臉皮不厚，大事也可成也!曹操就是最好的一個(gè)例子，他曾說“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”!心之黑到了極點(diǎn)!所以才能建立魏!現(xiàn)今社會(huì)心黑之人不少，但都比不上曹操!

作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有的歷史用兩個(gè)字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。獲得厚黑學(xué)，必需分為三步：

第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，曹操一次逃難到老朋友家，老朋友叫家人殺豬招待。可曹操聽見外面議論如何殺法，誤以為老朋友要?dú)⑺蛯⒗吓笥岩患規(guī)资谌吮M數(shù)殺了，待回到案上捆著的豬，方知?dú)㈠e(cuò)。出去后，迎面遇上老朋友回來，問;正要?dú)⒇i招待，你為何走呢?但曹操即將老朋友殺了。部下問曹操;“你明知?dú)㈠e(cuò)了，為什么還有殺他?”曹操說了一句名言;“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。”“如果我不殺他，他回去發(fā)現(xiàn)家人死了，一定會(huì)報(bào)告我的行蹤，不如斬草除根。”能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學(xué)問，哪有這樣精深?”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止;學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果;何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境”。

有時(shí)不得不承認(rèn)圓滑世故的人更符達(dá)爾文的適者生存，所謂氣節(jié)之士有時(shí)不過是在自己狹小世界里自命清高，迂腐固執(zhí)，冥頑不化而已。與其說有的人善于鉆營，不如說他們善于把握機(jī)會(huì)，甚至是沒有機(jī)會(huì)制造機(jī)會(huì)。曾幾何時(shí)，歷史書對(duì)古代的論學(xué)之士的介紹大都郁郁而不得志，窮困潦倒一生，憂憤而死。很難說他們是識(shí)時(shí)務(wù)者，大概是放不下讀書人的面子吧。這樣說實(shí)在有背李先生的本意，更是曲解了他寫作之意圖。

在這篇文章中，李宗吾對(duì)于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進(jìn)行了無情的揭露和批判，把封建專制統(tǒng)治者給歷史糊上的仁義道德一把撕了個(gè)干干凈凈，不但如何，還把批判的利劍直指向“堯舜禹湯”等“圣賢”，聲稱圣人乃是厚黑徒的最高境界，是“厚而無形，黑而無色”，進(jìn)入“無聲無嗅，無形無色”之境界。

厚黑，真大學(xué)問也。文中為大家總結(jié)辦事的二個(gè)妙法，一曰：補(bǔ)鍋;二曰：鋸箭。

先說補(bǔ)鍋法。有人欲補(bǔ)一鍋，鍋本一細(xì)小裂縫，然鍋主不明其詳。匠人乘其不備，以鑿敲之，使之破損益多，后再補(bǔ)之。事成，告之鍋主，鍋頗多破損，吾費(fèi)力補(bǔ)之也。鍋主感動(dòng)，幸遇巧匠也。史上善用此法者多。如那乾隆爺，知和珅大貪，心知肚明，不管。待其彌留，告其子孫，汝欲用錢財(cái)，殺一和珅可也。高明啊，實(shí)在高明之至。若眾人貪，不如一人貪。眾人貪，事難辦;一人貪，何其省事也。觀現(xiàn)今生活，上峰對(duì)下屬之應(yīng)對(duì)策略，需好好向前輩取經(jīng)。

再說鋸箭法。有人中箭，求之于大夫。大夫以剪去其膚外之簇，事停，中箭者大惑，問之于大夫，應(yīng)之曰：膚內(nèi)之矢，內(nèi)科之事也。哇塞，真正漿糊鼻祖也。至此，乃發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今眾人多精于此法。處理諸多煩事，需擅推諉之術(shù)，特別是官場(chǎng)之上。有人曰：待人待事，須有閃展騰挪之太極之法，非此難以善其自身。

厚黑之道是人生成功的真諦。失敗要學(xué)會(huì)去爬起、挫折要學(xué)會(huì)去戰(zhàn)勝、困難要學(xué)會(huì)不回頭;遭人暗算要學(xué)會(huì)不萎靡、深陷逆境要學(xué)會(huì)仍然頑強(qiáng)、曾經(jīng)貧窮但要不奴顏、成功但要不為富不仁、有錢但不要不趾高氣揚(yáng)、忠厚但不要不任人宰割、瀟灑但不要不留戀風(fēng)塵、容貌平平但不要追求執(zhí)著、憤世嫉俗但不要因小為之、處境優(yōu)厚但不要不善待他人;不要因地位而異而區(qū)別看人、不要因時(shí)運(yùn)不濟(jì)而自暴自棄、不要因少年得志而得意忘形、不要因自己之錯(cuò)而遷怒他人、不要因貪污受賄而沾沾自喜、不要因短時(shí)風(fēng)氣而隱藏正氣、不要因地位升遷而報(bào)復(fù)故人、不要因榮華富貴而拋棄真情、不要因一己私利而喪失良知.

我不是圣人，不是完人，但我只要這樣去想，這樣去努力，有這個(gè)努力的過程，我就會(huì)爬出滿是失敗創(chuàng)傷的重繭。

厚黑學(xué)150字觀后感篇4

如果按照作者李宗吾的說法，我大可以說根本不知道厚黑學(xué)是什么，不知道李宗吾是誰。但我偏偏還是要說，這本書我看過。

我是不贊成他的觀點(diǎn)的。

所謂厚黑，即心黑臉皮厚。厚黑一詞已經(jīng)成為很多人認(rèn)為的官場(chǎng)、職場(chǎng)成功的鑰匙。而在我看來，這東西就是糟粕，且也沒什么實(shí)際作用，這就是一本民國時(shí)期的成功學(xué)，是一個(gè)徹徹底底的騙局。大抵與現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)、火車站最常見的書一樣，都是并不成功的人寫給同樣不成功的人看的雞湯成功學(xué)。

“歷史學(xué)家總是犯過分簡(jiǎn)單化的毛病，他們從眾多人和事件當(dāng)中，匆忙挑選易于處理的一小部分事實(shí)，卻從來不能對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)質(zhì)和事件予以包容和理解”(威爾杜蘭特)。李宗吾結(jié)合并不全面的歷史，將歷史人物的成功過于簡(jiǎn)單地歸結(jié)于厚黑二字，這是非常愚昧的歷史觀。歷史人物一開始從脫穎而出，到最終或功成名就或身敗名裂，都有其天時(shí)地利人和的因素，也就是唯物史觀所說的，發(fā)展是社會(huì)歷史性原因與個(gè)人努力相互作用的結(jié)果。

作為尋常百姓，大部份人根本沒有到需要靠厚黑走到成功的那個(gè)地步，要過上安穩(wěn)小康的日子，最需要的是業(yè)務(wù)的熟練程度和所處行業(yè)的發(fā)展前景。人與人之間的交往是像亞當(dāng)斯密說的“基于社會(huì)分工各自在利己的同時(shí)做出利人的行為后果”。所謂的處理人際關(guān)系的技巧，只是很小很小的一部分。要使用到所謂的厚黑，那就是要去對(duì)付別人了，一般正常人哪需要這個(gè)。天天琢磨厚黑，用陰謀論的視角看問題，反而容易讓自己越來越狹隘。

農(nóng)耕時(shí)代人的生活圈子小，每天除了種田、養(yǎng)養(yǎng)牲畜家禽沒別的事兒干，絕大多數(shù)人也不識(shí)字沒能力看書，日常再?zèng)]娛樂活動(dòng)。對(duì)他們而言，處理鄰里關(guān)系成了日常生活中的主要工作。有心思天天琢磨別人怎么想，所以厚黑學(xué)在民國很有市場(chǎng)，不識(shí)字的人嘴里口口相傳，一點(diǎn)點(diǎn)神話它的作用。現(xiàn)在人，沒有那么重要去處理人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，比厚黑重要的多的事情很多，比如提高自己的業(yè)務(wù)水平工作能力。一個(gè)人在辦公室不好好工作，天天研究什么職場(chǎng)學(xué)，到處縱橫捭闔，巴結(jié)上司，打壓同輩，這種人往往最可恨。

之前和一好友聊天，提及公司的奇葩同事時(shí)真是哭笑不得。一個(gè)并不是很大的公司里有一二好事之徒，他們毫不關(guān)注業(yè)務(wù)能力，每日的“重心”就是拉幫結(jié)派，勾心斗角;對(duì)上巴結(jié)，對(duì)下打壓新人。這群人不僅是以此為樂，而且因?yàn)橐粫r(shí)的所謂“得勢(shì)”便認(rèn)為自己領(lǐng)悟了“厚黑”二字精髓，可以縱橫天下，以為自己也非池中之物。實(shí)際上活的還算明白的人只是將其當(dāng)做SB，不予理會(huì)而已。所以說大家能在一個(gè)公司上班，智商情商不會(huì)差太多，這種陰損的小伎倆誰都看得出，只是人家是否理會(huì)罷了。而且，最后“厚黑大師”很容易聰明反被聰明誤。

與人相處如果每天都想著要厚黑，這樣的人絕對(duì)是會(huì)被人唾棄的。成功不是靠陰謀詭計(jì)，是靠實(shí)力與時(shí)運(yùn)。與人真誠，善良，才是一個(gè)人長久的立身之本。這點(diǎn)我非常敬佩劉強(qiáng)東，他這人挺口無遮攔的，也得罪了不少的人，但為人處事善良，這點(diǎn)從他為家鄉(xiāng)父老為員工下屬做的事情可以看出。人家可以事業(yè)愛情兩豐收絕對(duì)不是靠所謂的厚黑。

灣灣的凈空法師曾說某位前LDR，一家?guī)状诵猩品e德，才能夠成就他的一世功名。因緣際會(huì)的佛教理論我不做評(píng)論，但是那位前LDR良好的家風(fēng)必然是給予他在一生的處事上規(guī)范，在漫長的人生中匡扶他的言行。很多無知愚昧的人對(duì)偉人的妄議就像瘋子一般可笑!偉大之人的偉大豈是螻蟻之眾可以體會(huì)!一切的陰謀論都是自成回路的死循環(huán)罷了。縱觀那位LDR的傳記，一生篳路藍(lán)縷，勤奮好學(xué)，著實(shí)是現(xiàn)代年輕人心目中舉足輕重的楷模。

官場(chǎng)小說，多是些無聊的賣字人意淫出來的，不是哪位高管下了臺(tái)為了糊口寫的。其布局謀篇和公園老大爺胡侃中南海、縱議世界格局一樣，可笑。不要說省部級(jí)高官，就是一個(gè)市委書記的格局，這些人都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)到不了的。把自己不成功歸結(jié)于不會(huì)厚黑學(xué)，這和追不到女神恨自己不懂泡妞套路一樣愚蠢。厚黑學(xué)和泡妞秘籍一樣，都是自欺欺人的東西。我有一個(gè)摯友，從認(rèn)識(shí)他起，身邊從不缺才色一流的姑娘，人反而非常沉穩(wěn)端莊。從未見他去搭訕什么的，桃李不言，下自成蹊。自己素質(zhì)高了，什么都會(huì)來的。所以看厚黑學(xué)泡妞秘籍這種書，除了浪費(fèi)有限的時(shí)間，沒有什么價(jià)值。

人的一生，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，未知的命運(yùn)，一切所謂的厚黑小心機(jī)都是不堪一擊的。歷史上聰明人太多了，但很多都是過度沉迷在所謂類似于厚黑的陰謀論上面，耽誤了一生。信息永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)稱，沒有誰可以判斷全局，也不能預(yù)測(cè)別人下一步的反應(yīng)。

只有真正的善良，才是一個(gè)人能夠長久受人尊重的根本。所以，在物欲橫流的今天堅(jiān)持做一個(gè)老實(shí)人吧。走核心價(jià)值觀路線才是人生的捷徑。

厚黑學(xué)150字觀后感篇5

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

厚黑學(xué)150字觀后感篇6

正逢寒假時(shí)期，所謂“偷得浮生半日閑”，我利用這些時(shí)間讀了一些書。其中讓我印象最深刻、啟發(fā)最大的為李宗吾老先生寫的《厚黑學(xué)》一文。自民國起，李宗吾老先生每日寫一二段，在程度《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表。之后社會(huì)上掀起了“厚黑學(xué)”的風(fēng)潮。

李宗吾老先生喜愛讀中國歷史，但其角度與他人相異，他發(fā)現(xiàn)了缺漏。李宗吾老先生的理論依據(jù)是性惡論;律以圣賢所說的道理，不符合歷史。老先生認(rèn)為，古來成功的人，必定有特別的秘訣，出于史臣圣賢之外，后來，老先生偶然想到三國時(shí)候的人物，以此來尋找答案，于是恍然大悟：古人成功的秘訣，不過是臉厚心黑罷了。所以李宗吾老先生以一種幽默詼諧的文字來命名其學(xué)說，題名《厚黑學(xué)》。

此學(xué)派的創(chuàng)立，可所謂前無古人后無來者。“性善論”一直以來成為了中華民族文化的根基，可李宗吾老先生偏偏要逆其道而行之，大力宣揚(yáng)“性惡論”。那個(gè)時(shí)候，這種議論，要算頂新奇了，讀者嘩然。李宗吾老先生后游歷四川，所到之處，均有人請(qǐng)老先生現(xiàn)場(chǎng)講一講厚黑學(xué)，李宗吾老先生就原原本本的從頭描述。據(jù)說聽者無不領(lǐng)會(huì)，每每嘆息道：“我某事的失敗就是沒有聽厚黑學(xué)的緣故。”

厚黑學(xué)是一種積極入世的學(xué)說。萬事萬物都有其相對(duì)的一面，有孟子的性善說，就有荀子的性惡說與之抗衡。有王陽明“致良知”三字，就有李宗吾老先生“厚黑學(xué)”三字與之對(duì)抗。

讀《厚黑學(xué)》絕不是為了使自己變得臉厚心黑，而是為了讓自己認(rèn)識(shí)到性惡說的可怕，提防臉厚心黑者。

厚黑學(xué)150字觀后感篇7

很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)常看書，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。

自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。

李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。

厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。

厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。

總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。

厚黑學(xué)150字觀后感篇8

通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個(gè)人的智慧。

那些人會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對(duì)的，因?yàn)楹窈趯W(xué)可以使人輕易的識(shí)破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。

官僚和富人反對(duì)厚黑學(xué)，那是因?yàn)閷?duì)他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對(duì)，因?yàn)樯碚慌掠靶薄．?dāng)然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì)反對(duì)厚黑學(xué)的，要區(qū)別開這類人反對(duì)的動(dòng)機(jī)和本質(zhì)。

看看現(xiàn)在社會(huì)上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘?jiān)⑦\(yùn)動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊(duì)的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對(duì)厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對(duì)，上述社會(huì)上的罪惡越嚴(yán)重。因?yàn)槠胀ɡ习傩詹粚W(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開始就會(huì)有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對(duì)厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財(cái)，盡可以對(duì)人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財(cái)，又不想長期，只要手段高超(即黑而亮，厚而硬)形勢(shì)也允許，也能行通(暫時(shí)的)。

要想平安幸福或發(fā)財(cái)還是長期的(社會(huì)認(rèn)可)，也得臉厚心1黑，主要是對(duì)自己臉厚心1黑為主，其次才是對(duì)別人。對(duì)自己臉厚心1黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財(cái)富，這樣才是正確之道!一旦將厚黑運(yùn)用到極致好(厚無形、黑無色)，將能得到社會(huì)的公認(rèn)!

厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(相對(duì)的統(tǒng)一)，社會(huì)先進(jìn)了也相對(duì)公平多了。

厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因?yàn)樯屏疾惶嵋泊嬖冢敲篮玫模瑳]破壞作用。臉厚心1黑運(yùn)用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良(局部)能被消滅，善良起的作用不相對(duì)有限嗎，厚黑學(xué)的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。