通過寫觀后感，可以表達自己對某個電影或電視劇的喜愛或不滿，從而更好地抒發自己的情感和態度。怎么寫好圓明園觀后感150字？小編給大家分享一些圓明園觀后感150字，方便大家學習。

圓明園觀后感150字篇1

圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對于她以往有過的輝煌的藝術成就，我們雖然不曾親見卻也是從來不吝溢美之詞的，然則我們又都大概明白如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯軍的野蠻行徑無情地摧毀了這件人類禮貌不可多得的藝術瑰寶。圓明園的興衰是一個縮影，而英法聯軍給她畫上的這個句號仿佛早已注定。

紀錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現時的廢墟景象與效果復原圖之間的切換，讓人頓覺滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無情、盛世之無常。雷家負責建造的這座園林，當時可謂是集我中華文化與建筑藝術之大成，以我國南方的眾多風景為藍本，又化入幾多中國傳統的詩歌、繪畫、神話傳說，宛如仙境自是相當足信。想來那時候中國特色的木制結構也比如今的鋼筋混凝土溫軟不少，比歐洲那些象征著皇權、教權永恒壓迫的石頭建筑結構更是親近太多。

乾隆時期的大清朝GDP冠絕全球，國庫富得流油，藝術上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒有向外擴張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強盛實在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯軍的長驅直入讓這一切最終復歸瓦礫，經濟如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢。想來也奇怪，火藥好歹也是我國堂堂四大發明之一，不知怎樣到了最終還是英國人和法國人擁有了比我們更為先進的熱兵器，究其原因恐怕是大清領導者的危機意識的欠缺，沒有富有預見性地搞好國防建設。而根據紀錄片中所述，英法聯軍打入圓明園時，發現園中已然藏有英國特使馬嘎爾尼贈送的先進武器，也就是說當時大清早就已經明白了外國的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒有想到過這樣的武器能夠被用來對自我實施侵略，于是清朝軍隊的武器裝備便還停留在兩個世紀以前的水平，我不禁要感到清朝統治者淳樸天真的可愛了。

時至今日，欲立于世界民族之林，必先強國防，已是人人都明白的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現讓人心惶惶，而就實際情景來看，即便不使用核武器，擁有現代武器的發達國家能夠肆意敲打任一一個不聽話的落后國家，于是那些預感到可能會被敲打的國家要想在各方面獨立，發現眼前的路僅有建立核威懾一途，于是人心越發惶惶。隨著人類的科技發展，人類到底在不在提高也成為一個值得討論的問題，階級沒有消除，還更有愈演愈烈的架勢，最要命的是，此刻的人們還學會了偽善，深藏其后的是多數人的暴政和霸權主義，城市面無表情化，文化庸俗化，人類的生命在現代科技的裹挾下失去活力，在現代武器的精確制導下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數萬條鮮活的生命在瞬間蒸發，還有能源問題，環境問題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個最糟糕的時代，不禁要開始懷念那逝去的吟詩作對、刀耕火種的年代。英法聯軍妄圖用燒毀圓明園來顯示自我的勝利，這個想法是多么的可笑：靠武力從來不能夠真正地征服什么。英法聯軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發展，人類掌握了更強大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現出來，這是一個弱肉強食的時代，是一個能夠赤裸裸將欲望述諸武力而置禮貌

于不顧的時代。

紀錄片里提到，在當時清朝，皇家子弟上午學習滿文、蒙文、漢學，這些都是人類禮貌中創造的最精華最完美的部分，而午時的軍事訓練則是古老的騎馬和射箭，是滿族人的傳統，是大地的意義，雖然在戰場上基本是無法與新式武器相抗衡的，但無疑比扣扣扳機更能體現生命的活力。工業革命之后，人類禮貌向前飛速發展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開大地，意味著我們在失去一種品質，失去一種心態，失去一份鄉愁，失去創造美的本事。科學技術在我看來確實可是是奇技淫巧，只是為了滿足欲望制造舒適，卻從來不曾帶來內心的平靜，而藝術才是人類真正的創造，是人類禮貌中最完美的部分。

荷爾德林說，人要詩意地棲居在大地之上，而圓明園在物質上、在精神上都能夠說是一處詩意的棲居了，是人類最完美的部分，而英法聯軍的暴行無疑是人類最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，完美的部分被證明是脆弱的、是能夠被無情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰勝了完美的部分。圓明園的殘垣斷壁，也許是一個民族的恥辱，又仿佛昭示著人類的未來。

圓明園觀后感150字篇2

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，經歷了5位皇帝150多年的改變與建造。凝聚了數百萬勞動人民日以繼夜辛勤的勞動與數萬畫師的一精一美設計。

圓明園中匯聚了各地的風景名勝，還 有歐洲的水色，12生肖一起向中央花池噴水，場面非常壯觀。還 有一處正大光明殿，皇帝每次去圓明園的時候都會在那里管理政事。圓明園不比故宮遜色，五位皇帝在宮里住的時間都沒圓明園住的時間長，可以說圓明園是每一位皇帝的`摯一愛一。它也是無所不有：上自先秦時代的青銅禮器下至唐、宋、元、明、清歷代的名人詩畫和各種奇珍異寶，怪不得英國特使來的時候乾隆皇帝在炫耀了。

但是在英國特使走了不久，英法聯軍就來攻打大清帝國，雖然大清在當時有世界的三分之一的財產但是在軍事方面不但沒進步反而在倒退，而此時的英法聯軍已經備有連環槍和遠程大炮等等，而中國只有腰刀和洋槍(只能發一炮的槍)還 有那種攻擊力又差射程又近的大炮，所以英法聯軍很快的就攻打下了天津，沒有一位戰士犧牲。這座軍事要塞就這么簡單的就被英法聯軍攻打下，這足以反應出我們的軍事武器很弱不夠先進，在后面的戰爭中英法聯軍只有5人受傷，而大清就至少有3萬以上的人陣亡。而當時的咸豐帝聽到這個消息立刻逃往避暑山莊，為了保護圓明園簽下了不平等的條約，但最后圓明園還 是被破壞。

當年的奇恥大辱我們永遠都不能忘記但是現在唯有振興中華才能讓中國不再受到這樣的恥辱。

圓明園觀后感150字篇3

今天，我們學完了這篇文章《圓明園的毀滅》，它使我感到了當時清政府的昏庸無能，軍民的懦弱，更可惡的就是那無恥的英法聯軍!

圓明園曾經是一座金碧輝煌的皇家園林，是我國園林藝術的瑰寶，建筑的精華，圓明園不僅美麗，而且聚集著我們偉大中華民族五千多年的珍貴歷史文物，是舉世聞名的當時最大博物館、藝術館。

然而在1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，來到了圓明園，在園內肆意燒、殺、搶、掠，出園時每個人的腰包都鼓鼓的，甚至還放火將這具有無限價值的圓明園付之一炬。

學完這篇課文，我對圓明園的毀滅感到無限惋惜，而當時無能的清政府，竟屈服在了這些萬惡的洋人的淫威之下，下了不抵抗命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮來掃除國內的革命勢力。我痛斥這黑暗的清政府。

可是最可惡的是萬惡的洋人，他們不但隨意侵略中國，還把我國的名勝古跡燒毀或破壞，他們還讓我們簽下了喪權辱國的不平等條約，使我國的國格受到了莫大的悔辱。

英法聯軍為什么來侵略我們呢?原因就是我們太落后了，要是當時我們強大，他們能敢嗎?所以落后就得挨打。我要好好學習，長大后為祖國效勞，讓祖國永遠列強國之首!

圓明園觀后感150字篇4

今天爸爸媽媽要帶我去圓明園公園玩。吃過早飯后，我們一家人就高高興興地出發了。

我們來到公園，正好有荷花花展。一進大門，便是一朵朵粉紅色的蓮花，一片片碧綠的荷葉。我們順著路標指示的方向來到了花展，那里有睡蓮和并蒂蓮。還有一種荷葉叫王蓮，它又大又圓，周圍還有一堵墻似的邊，這種荷葉人站上去都可以。遠看，蓮花和荷葉密密麻麻地擠在一起，好像一幅風景秀麗的山水畫。我不禁對這幅美麗的圖畫有些陶醉。

隨后，我們又去了西陽樓遺址。那里是由諧奇趣、黃花陣、養雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山、線法畫等十余座西式建筑和庭院組成。我們一路參觀了諧奇趣、養雀籠、方外觀，據說方外觀曾是乾隆帝愛妃(香妃)作禮拜的地方。然后我們去了海晏堂。海晏堂樓前噴水水池上曾有十二生肖銅像(石身)，每一時辰(2小時)，代表這一時辰的銅像口中往外噴水，中午時，十二銅像口中同時噴射泉水。參觀完了海晏堂走不了多遠就到了大水法。大水法的對面是觀水法，以前皇上就是在這里觀看大水法噴水的美景。大水法的西北側就是遠瀛觀。遠瀛觀的高大石柱全是優質漢白玉。最后我們又去了黃花陣，迷宮中央有一座亭子。傳說有一個關于這個迷宮的故事：據說每當八月十五中秋的晚上，皇帝在此舉行燈火晚會，宮女們手里拿著用黃綢扎制的荷花燈，在迷宮中走，誰先走到亭子，就獎賞誰。所以此陣也叫黃花陣。

圓明園曾是一座皇家園林，由圓明、長春、綺春三園組成，始建于清朝康熙年間。1860年被英法聯軍搶掠燒毀，1900年八國聯軍又一次入侵圓明園，兩次浩劫就使圓明園變成了我們看到的這一片廢墟。所以現在它被稱為圓明園遺址公園。

圓明園已經被八國聯軍破壞了，我們心里充滿了對他們的憎恨。我們現在一定要好好學習，長大后，把我們的祖國建設的更加繁榮昌盛。

圓明園觀后感150字篇5

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農業禮貌被先進的工業禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領土150多萬平方公里，1895年甲午戰敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變為了殖民傀儡。短短60年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經沒有獨立的領土和主權而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風云激蕩，乾坤數次扭轉。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發現。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農業和家畜飼養等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經商，西周和春秋戰國之后秦王一統天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農業禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學者李約瑟在其巨著《中國科學技術史》中這樣寫道：“認識到現代農業，現代航運，現代石油工業，現代天文臺，現代音樂，還有十進制數學，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術，甚至蒸汽機的基本結構，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導航技術，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結束騎士時代。

如果沒有從中國引進紙和印刷術，歐洲繼續用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術和印刷術的引進。

奠定了產業革命基礎的歐洲農業革命，只是由于引進了中國的思想和發明才得以實現。分行耕種，強化除草，“現代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀之前，與中國相比，西方在農業方面是如此落后，以至于與中國這個發達世界相比，西方就是個不發達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀前對中國發明的采用，認識到這一點是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發達的生產力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發明破壞傳統的制度和習俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學，卻不允許民間研究。于是，印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統治和節日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現的資產階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發展。為了鞏固自我的統治，中國的官僚們創造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統治階級服務，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經之類，無半點科學與技術。在此大環境下英杰們紛紛狂讀圣人經典，學而優則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴重的束縛。林毅夫就認為，中國古代沒有一個像樣的科學獎勵機制導致了中國的落后。于此相反，現代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產權制度的國家率先建立了鼓勵創新和技術發明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發明開始很多涌現，英國經濟出現持續增長，那些發明家也所以從自我的發明成果中得到巨大的物質利益。產權制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產權制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術研究的都是工匠，他們不具

備科學研究的條件社會地位很低，經常被那些具備科學研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學研究。所以，現代的科學與技術很難在中國古代得到良好的發展。

第三，長久以來，在中國占主導地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統地位。而儒家文化強調學以致用、知行合一，而不務虛玄、無用的學問。這種腳踏實地、注重實效的治學理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經，所以沒有人會去研究科學;而知行合一往往會限制科學的發展，使人們更加偏向于實用化的技術。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發展，而民主的環境才能最大程度上激發出人們的創造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學里的中庸之道我認為對科學是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強調“自省”，主張人應當反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學與技術的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學。

第四，中國的地理環境相對來說還是比較優良的。在此孕育下的華夏禮貌構成了自我的農耕生活。古代的小農經濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導致中國構成了重農輕商思想。歷史已經證明，商業的發展會推動科技的發展。更根本的是，在這種中國特色的小農經濟下，我們構成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統的內陸國，農業用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學的發展。

第五，中國古代沒有普遍設立科學技術方面獨立的學院和研究機構，科學知識不能積累和系統化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學知識如天文知識只為統治者服務，而諸多發明只是父子相傳，不能構成社會共有的科學知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學習。不僅僅科學知識不能普及，科學方法，科學態度和科學精神也不能蔚然成風。何況，古代中國的許多發明創造只是技術成果，而不等于古代的中國社會具備了科學的環境，即具備主動調節和實現科學發明的健全機制與文化環境。一般地說，在古代中國作出某種技術創造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經驗積累;并且一種技術發明均由發明者個體即可完成，它是發明者將自我的經驗與其相關的個體經驗進行組合而成的結果。而歐洲卻因新型學校的出現而構成了主要表現為數學化、邏輯化、理論化的環境。這種環境對科學的發展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統哲學對于客觀世界的理解和規定，表現為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統思維方式最顯著特點之一。中國傳統哲學傾向于把客觀世界規定為一個無限的、發展的、和諧的有機整體，強調事物的相互聯系、特定結構及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學對于客觀世界的規定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續性結構的有機整體。中國傳統系統整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統論的整體性原則。這種缺陷的特質在于，中國傳統哲學在發展了設立在整體性原則基礎上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學產生所必須的環節和條件。中國古代知識分子對復雜的社會系統有深入的研究，發展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數學分析和形式邏輯的推理，沒有發展公理式的幾何和嚴格的現代數學，也不從事條件能控制的科學實驗、對自然界進行系統的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學根據的事實作為立論

的依據。

第七，在西方理論大發展的同時，中國明朝士大夫階層已經開始全面系統的接納和研究西學，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學的發祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發展的大力支持構成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰亂橫行、天災人禍結為于一體，之后滿族入關。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復明，而又大多死于非命，清朝入關以后為了鞏固統治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴重的倒退，甚至將許多明朝已經取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數學化或定量化的描述，只是建立在經驗基礎上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術大大領先，科學并沒有領先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現我中華禮貌的真正復興!

圓明園觀后感150字篇6

我讀了圓明園的毀滅后，感到無比的憤怒與可惜，外國侵略者真是太可惡了，竟然毀了那么美麗的圓明園。

圓明園是著名的皇家園林，它有幾百公頃，相當于好幾個福田花園呢!圓明園里的建筑大多是仿造各地名勝建造的，以前的皇帝真聰明，居然把許多地方的名勝搬到了圓明園，讓妃子和自己大飽眼福，不用去別的地方，就能看見各地名勝。不幸的是，圓明園卻被英法聯軍和八國聯軍給毀了。

英法聯軍闖入圓明園，他們見了那么多的寶物，瞬間瘋了，拼命地搶奪寶物，東西也拿了，還要毀壞建筑。這幫可惡的強盜，還在圓內放大火，大火連燒三天三夜，小火連燒了五天五夜，圓明園只被留下了幾根燒不毀、炸不掉的殘垣斷壁。

當我來到圓明園，站在這些殘垣斷壁前，就能回想出，當時英法聯軍毀掉圓明園的情景，我覺得非常可惜。我們一定要努力學習，回報祖國，讓祖國強大起來，不能讓圓明園的事件在中國重演。

圓明園觀后感150字篇7

圓明園，這座仙境般的皇家園林，今天，它已經不復存在了。維克多?雨果曾經說過：“請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢;用雪松做骨架，披上綢緞，鋪滿寶石;這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上衣獸……”這就是圓明園。

觀看了《圓明園》這部影片，我有很多感觸：

一、我感覺到了建造圓明園的奢侈，它是三位皇帝搜刮大量老百姓的錢來建造和擴大的。但這僅僅是皇家的一個后花園。

二、我覺得我們清朝皇帝的固步自封、不思開拓，所以我看到了在英法聯軍進攻時，清兵還在用三國時期的騎兵、長劍，這樣當然敵不過英法聯軍所用的大炮、火槍了。

最讓我們感到恥辱的是，有一道防線有三萬清兵迎敵，英法聯軍只用了五千人，最后，他們勝利了，而且只犧牲了五人，而我們犧牲五千人!

三、我認為英法聯軍很可恥，任意破壞圓明園，他們把園內凡是能拿走的，統統掠走;拿不動的，就用大車或牲口搬運;實在運不走的，就任意破壞、毀掉。最后，還將圓明園用火燒了。大火連續燒了三天三夜，煙云籠罩了整個北京城!

四、在英法聯軍來進攻前，如果康熙、乾隆、雍正他們把建造圓明園中一半的錢用在建造能防守和能和對手與之抗衡的武器，模仿外國所贈送給我們的大炮、槍，不再使用長劍，北京就不會被占領，而圓明園也不會被破壞、被火燒成了一片灰燼!

圓明園，這座巨大的博物館，匯聚了最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。它是由三代皇帝：康熙、乾隆、雍正三代人的建造和完善而建成的，但卻被英法聯軍給完全破壞了!150年才建成的我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就被火燒成了一片灰燼……

我們要牢記圓明園的恥辱，要善于開拓探究，要努力學習，不要使圓明園這樣的悲劇再次發生。